conflicto armado en colombia y paz

Territorio, barbarie y paz
Libardo Sarmiento Anzola1
Entre la barbarie de la guerra y el humanismo de la paz, el momento es de
esperanza. De los cinco puntos de negociación acordados por el Gobierno y la
insurgencia para poner fin al conflicto armado en Colombia, el modelo de
desarrollo agrario es central: distribución de tierras, bienestar de la población rural
y construcción social delterritorio2.
El conflicto por la tierra explica, en parte, la crónica guerra que padece el país
desde la invasión europea, en cabeza de los españoles, hasta nuestros días.
Colombia presenta una de las mayores concentraciones de la propiedad rural en
el contexto mundial. La nación nunca ha experimentado justicia agraria, en
términos de redistribución de la tierra y del poder político. No existereconocimiento 3 social y cultural de la población indígena, negra y campesina por
parte de las élites dominantes; siempre los humillan, excluyen y menosprecian. La
tradición latifundismo-clientelismo, sus cuerpos armados paraestatales y sus
representantes políticos en el Congreso defienden a sangre y fuego sus históricos
privilegios e intereses.
El logro de la paz, en este punto concreto,implica la materialización de la justicia
en la sociedad rural en términos de redistribución de la propiedad de la tierra y el
reconocimiento de la dignidad de las comunidades y la garantía de su ciudadanía
y derechos humanos. Es necesario, entonces, llevar a cabo una reconstrucción
histórica y crítica para comprender en clave de justicia la estructural violación a la
dignidad de lospobladores del campo colombiano con el fin de identificar los
principios, estrategias y mecanismos que permitan superar esta situación crónica
de agravio moral, injusticia y conflicto social armado.
La noción de dignidad conforma el núcleo problemático y articulador entre teoría
crítica y derechos humanos. Esta interrelación es compleja, dinámica y sistémica.
La teoría crítica ofrece las herramientasconceptuales y metodológicas para
elaborar el análisis histórico/sociológico respecto a las patologías sociales que
violentan la dignidad humana y siembran de barbarie el agro colombiano; y, a la
vez, anima a restaurar la humanidad perdida mediante la praxis política. Los
derechos humanos son la materialización de la dignidad con carácter normativo e
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Economista, filósofo, investigador yescritor independiente. Docente de la Maestría en DDHH de la UPTC.
Los otros cuatro puntos de la agenda son: participación política, fin del conflicto, drogas ilícitas y víctimas.
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El término reconocimiento designa un comportamiento reactivo con el cual respondemos a las
propiedades de valor y dignidad de otras personas de forma racional, positiva y constructiva.
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institucional,resultado de las luchas históricas por la justicia, la libertad, la
igualdad y el reconocimiento humano y ciudadano. A continuación, se profundiza
esta reflexión conceptual, histórica y propositiva en el marco de la agenda de
negociación de la paz entre los ciudadanos colombianos.
1. Dignidad y justicia
Colombia es un Estado social y democrático de derecho. Su ordenamiento
constitucionaldescansa sobre el respeto a la dignidad humana (CPC, artículo 1).
La configuración jurisprudencial de la noción «dignidad humana» como entidad
normativa se expresa a partir de su objeto concreto de protección y de su
funcionalidad normativa. Como objeto de protección, la jurisprudencia identifica
tres lineamientos diferenciables: i) la dignidad humana entendida como autonomía
o como posibilidad deconstruir libremente un plan de vida y de determinarse
según esa elección (vivir como quiera); ii) la dignidad humana entendida como
condiciones materiales concretas de existencia cualificada y necesarias para
desarrollar el plan de vida (vivir bien); iii) la dignidad humana entendida como
intangibilidad de los bienes no patrimoniales (cuerpo y espíritu), integridad física e
integridad...