Confusionismo

“CONFUCIONISMO”
El confucianismo como credo religioso admite una trinidad compuesta por el cielo, la tierra y el hombre, y el culto oficial comprende tres grados de sacrificios que se ofrecen a la divinidad, a Confucio, a los dioses de la tierra y al grano, a los espíritus de los hombres célebres, y a las nubes, la lluvia, los ríos, las montañas y los mares.
En el confucianismo se entiende elcomplejo sistema de la enseñanza moral, social, político y religioso construido por Confucio sobre las tradiciones chinas antiguas, y se perpetúa como religión del Estado hasta el día de hoy. El confucianismo tiene como objetivo hacer no sólo el hombre de la virtud, pero el hombre de aprendizaje y de las buenas costumbres. El hombre perfecto debe combinar las cualidades del santo, sabio, y uncaballero. El confucianismo es una religión sin revelación positiva, con un mínimo de enseñanza dogmática, cuyo culto popular se centra en las ofrendas a los muertos, en la que se amplía la noción de derecho más allá de la esfera de la moral adecuada para abarcar casi todos los detalles de la vida cotidiana . La religión de la antigua China, a la que Confucio dio su adhesión reverente era una forma deculto a la naturaleza muy de cerca se acerca al monoteísmo. Si bien numerosos espíritus asociados a los fenómenos naturales fueron reconocidos - los espíritus de las montañas y los ríos, la tierra y el grano, de los cuatro trimestres de los cielos, el sol, la luna y las estrellas - todos estaban subordinados al supremo Dios-cielo, T'ien (el cielo) también llamado Ti (Señor), o Shang-ti (SeñorSupremo). Todos los demás espíritus no eran sino sus ministros, actuando en obediencia a su voluntad. T'ien era el defensor de la ley moral, el ejercicio de una providencia benigna sobre los hombres. Nada de lo hecho en secreto podía escapar su ojo que todo lo ve. Su castigo por malas acciones tomó la forma de calamidades y la muerte prematura, o de la desgracia en cama para los niños del malhechor.En numerosos pasajes del "Shao-" y "She-rey", nos encontramos con esta creencia de afirmarse como un motivo para la conducta correcta. Que no fue ignorada por el propio Confucio se muestra por sus palabras grabadas, que "el que atenta contra el cielo no tiene a nadie a quien pueda orar". Otro motivo cuasi religioso para la práctica de la virtud era la creencia de que las almas de los parientesfallecidos eran en gran parte depende de su felicidad en la conducta de sus descendientes vivos. Se enseñaba que los niños se lo debía como un deber de los padres muertos de contribuir a su gloria y la felicidad por la vida de virtud. A juzgar por los dichos de Confucio que se han conservado, no ha vulnerado los motivos para la conducta correcta, pero él puso jefe hincapié en el amor de la virtud porsí misma. Los principios de la moralidad y su aplicación concreta a las relaciones variadas de la vida están consagrados en los textos sagrados, que a su vez representa las enseñanzas de los grandes sabios del pasado planteadas por el Cielo para instruir a la humanidad. Estas enseñanzas no fueron inspiradas, tampoco fueron revelados, sin embargo, eran infalibles. Los sabios han nacido con lasabiduría significa el cielo para iluminar a los hijos de los hombres. Era, pues, una sabiduría que fue providencial, más que sobrenatural. La noción de la revelación divina positiva está ausente de los textos chinos. Para seguir la senda del deber establecido en las normas de conducta de autoridad estaba al alcance de todos los hombres, siempre que su naturaleza, bien al nacer, no fueirremediablemente dañado por las influencias vicioso. Confucio celebró la opinión tradicional de que todos los hombres nacen buenos. De cualquier cosa como el pecado original no hay un rastro en su enseñanza. Parece que no han reconocido aún la existencia de tendencias hereditarias vicioso. En su opinión, lo echado a perder los hombres fue de mal ambiente, mal ejemplo, un inexcusable ceder a los apetitos mal...