CONOCER La Conquista De America

Universidad de Tarapacá de Arica.
Facultad de ciencias sociales y jurídicas.
Departamento de Antropología.
Etnografía de América I.


FICHAS DE LECTURAS



Nombre: Diana Bugueño Guerrero.
Curso: Segundo año.
Docente: Javier Cortes Ortuño.
Referencia Bibliográfica: Todorov, T. y F. B. Burlá, 1998 [1987]. Conocer. En La conquista de América: el problema del otro, pp. 195-254.Traducido por F.Botton. Editorial Siglo veintiuno.

El siguiente capítulo comienza con una descripción previa sobre en qué consiste el término “Conocer”, pero antes de conocer a los “otros”, hay tres ejes que sirven para dar cuenta de las diferencias existentes en la realidad. Lo primero es un juicio de valor saber si el otro es bueno o malo, si es inferior o no a ellos. Segundo es el acercamiento con ellos, siadoptan o no sus costumbres, imponer o no su imagen, adopta o no los valores. Y en tercer lugar es si conoce o ignora la realidad del otro.
Las casas estando en la primera etapa de asimilación, no condenan el sacrificio humano, argumentando que en la misma biblia se habla de sacrificios, por lo tanto debe ser aceptado y en segundo lugar afirma que el sacrificio humano no solo es aceptable por razonesde fe, sino también en derecho. Gracias a todos estos argumentos Las Casas crea una visión llamada el “Perspectivismo”, significa que el Dios que tienen puede o no ser el verdadero, aun así se les respeta y acepta, llegando a la conclusión que el Dios que ellos creían como verdadero ya no lo es, sino que es una coexistencia de universos posibles.
En el Segundo eje de asimilación o identificacióncon el otro. Vasco de Quiroga Afirma que los indígenas se asimilan a los primeros apóstoles, mientras que los españoles a una etapa decadente de la historia, pero el problema es que él al igual que Colon y Las Casas ve en ellos lo que quiere ver, y no lo que realmente son “idealizándolos”. Se transforma en el auténtico defensor de ellos, contra los colonos españoles y crea aldeas, en donde eltrabajo es repartido equitativamente tanto para hombre como para mujer, siendo estas aldeas muy conocidas por los indígenas.
Un ejemplo de identificación de la cultura es Guerrero, quien adopto la lengua, costumbres, los usos y la religión. Además se dice que el lucho contra las tropas y le enseño a los indígenas como defenderse y pelear.
Otro ejemplo importante de integración es del conquistadorAlvar Nuñeza Cabeza de Vaca, quienes él y sus acompañantes se vieron obligados a vivir entre los indígenas, este opta por la misma posición que Las Casas lo estima y no quiere hacerles daño. Si bien este adopto las costumbres de los indígenas, nunca olvido las propias, más bien lo hizo por necesidad y en cuento pudo regresar a España lo hizo de inmediato, esto lo diferencia de Guerrero quien llegohasta estar en la cabeza de los ejércitos indios.
Los monjes franciscanos también adoptaron las formas de vida de los indígenas, sin renunciar nunca a su ideal religioso, ni a su objetivo evangelizador.
Durán crea dos inferencias: la primera dice que para evangelizar hay que extirpar toda la religión pagana y la segunda que para logar eliminar el paganismo, antes se debe conocer bien.
Elimina todoobjeto que puede o no tener relación con algún culto religioso, quería que se eliminara todo objeto que sea antiguo. El creía que el sincretismo (cuando se combinan ambas religiones) era un problema y es por esto que busca exterminarlo.
Se da cuenta de que existe cierta analogía entre ambas religiones, para tantas semejanzas hay dos explicaciones, la primera es que probablemente los indígenas yahabían sido visitados en el pasado por cristianos quienes le enseñaron todo lo que debían saber sobre la religión o que el diablo les hacía hacer los cultos de adoración y servir.
Otras formas de mestizaje cultural son menos conscientes, partiendo por Duran siendo uno de los pocos que entienden ambas culturas, hace el papel de traductor entre el lenguaje de los indígenas y el español.
Sahagún se va...