Conocimiento Para Los Presocraticos

Dep. Filosofía / Filosofía 2º Bachillerato Prof.: Montse Díaz Pedroche

Los Presocráticos
1. 2. 3. 4. 5. 6. Del mito al logos. Coordenadas Presocráticos. Los pensadores de Mileto: Tales, Anaximandro, Anaxímenes. La escuela pitagórica. Heráclito y Parménides. Los Pluralistas. 6.1. Empédocles. 6.2. Anaxágoras. 6.3. El Atomismo: Leucipo y Demócrito. de la explicación racional en losBibliografía
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Navarro Cordón, J.M. y Calvo Martínez, T. Historia de la Filosofía. Ed. Anaya. Copleston, F. Historia de la Filosofía. Ed. Ariel, tomo I. Reale, G. y Antiseri, D. Historia del Pensamiento filosófico y científico. Ed. Herder, tomo I.

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Dep. Filosofía / Filosofía 2º Bachillerato Prof.: Montse Díaz Pedroche

1. DEL MITO AL LOGOS Para entender adecuadamente la FilosofíaPresocrática debemos tratar de reconstruir una cuestión previa: la que se refiere a la aparición misma del pensamiento racional a partir del mito. ¿En qué consiste ese “pensamiento mítico” previo al pensamiento racional? Veamos: El hombre no se conforma con estar en el mundo, con aceptar el mundo como un hecho, que es -al parecerla actitud animal. El hombre necesita una visión de conjunto, una concepción deluniverso que le permita orientarse, que le permita saber a qué atenerse. Para buscar esta orientación radical, el hombre necesita tratar de entender qué es él mismo, qué es el mundo que le rodea y cuál es, en definitiva, el fundamento último del universo. El hombre necesita buscar explicaciones: la razón humana -la inteligencia, en un sentido amplio- busca fundamentos, trata de entender el“porqué” de las cosas, su modo de originarse, su modo de ser, su finalidad, etc. El mundo, para el hombre primitivo, es un colosal repertorio de problemas: el nacimiento, la muerte, el sucerderse de las estaciones, el trueno y el rayo, ... He aquí una serie de cuestiones -entre otras muchas- a las que el hombre tiene que buscar una explicación. Pues bien, la conciencia mítica está constituida por elconjunto de respuestas que el hombre da a estas cuestiones, pero de un modo fundamentalmente IMAGINATIVO. La conciencia mítica personifica a los elementos naturales dotándolos de conciencia; así, por ejemplo, pensar que el trueno es señal de la cólera divina, deificar al Sol, a la Luna o al Mar, son típicas actitudes de la conciencia mítica. Sin embargo, es importante darse cuenta de que el mitoresponde a una exigencia racional e inteligente: el hombre imagina mitos, pero lo hace para satisfacer la necesidad de responder a unas preguntas. Lo que no es racional es la respuesta, precisamente por ser una respuesta imaginada. El mito consiste, pues, en imaginar explicaciones sobre el Universo. El mito es un recurso a lo invisible y oculto, de este modo, los hechos se explican en virtud de algo queno es hecho ni dato. Ahora bien, el imaginar no basta, por supuesto, para orientarse en el mundo, hace falta saber cómo se comporta la realidad. Así, los mitos comienzan a fallar, entran en crisis, poco a poco se va poniendo de manifiesto su insuficiencia explicativa. Y, frente al mito puramente imaginado, surge el saber racional como un conocimiento por causas. Naturalmente, esta crisis se iráproduciendo poco a poco, y explicaciones claramente mágicas o míticas irán coexistiendo con otras ya claramente racionales. Como decíamos, el saber racional es un conocimiento por causas. La actitud racional consiste en buscar causas, esto es, en relacionar unas cosas con otras en su interna conexión, de tal modo que unas aparezcan como fundamento de otras en tanto que explican su origen, su modo dellegar a ser. Mientras que el pensar mítico da respuestas imaginarias, fabulosas, heterogéneas con hechos de otros géneros; el pensar racional se caracteriza porque buscas respuestas homogéneas con lo que motivó la pregunta, porque el fundamento lo busca entre las realidades conocidas o cognoscibles. Veamos esto con un ejemplo: supongamos el caso de una enfermedad que se presenta con dolor...