CONOCIMIENTO SOCIAL

Situando

a la filosofía en la historia.

al artículo

“La

Comentarios

dimensión social de la racionalidad

científica: un debate” de

Mariana Flores Rabasa

Laura Cházaro García1
DIE-Cinvestav-IPN
chazaro@cinvestav.mx

Resumen
Las reflexiones de Mariana Flores sobre la racionalidad científica y la dimensión social se basan en el argumento de que la
dimensión social delconocimiento distorsiona a la filosofía
de la ciencia. Puesto así, lo social perturbaría la dimensión
racional del conocimiento, impidiendo establecer criterios
universales de racionalidad. Recurro a la historia, para mostrar que los significados y usos del concepto racionalidad no
son ajenos a culturas situadas y localizadas. Se han reunido
evidencias de que los significados de racionalidadcientífica
están implicados en historias globales donde el conocimiento
no es producto de una sola sociedad ni de épocas definidas.
Palabras Clave: Racionalidad, Historia, Sociología de las ciencias

1 Quiero agradecer a Mariana Flores haberme invitado a comentar su trabajo en el
marco del Seminario del Centro de Investigación Social Avanzada (CISAV), en la Ciudad
de Querétaro, el 7 deagosto de 2009.

Open Insight • Volumen II • Nº 2 (julio 2011) • pp. 69–81

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Abstract
Mariana Flores’ reflections on scientific rationality and its
social dimension are based on the argument that the social
dimension of knowledge distorts philosophy of science. According to Flores, the social element would affect the rational dimension of knowledge and would prevent us fromestablishing universal criteria for rationality. Here, I appeal
to History to show how meanings and uses for the concept
of rationality are not alien to some specific cultures. There is
an evidence that the diverse meanings of scientific rationality
are directly related to global histories where knowledge is
not the product of a single society or of a certain time.
Keywords: Rationality, History,Sociology of Science

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Réplica a Mariana Flores Rabasa por Laura Cházaro García

Desde la antigüedad la racionalidad ha sido tema de la filosofía occidental, pero adquirió centralidad en su sentido moderno hasta la
Ilustración. Desde entonces, la racionalidad se puso en relación al
mundo de la acción moral, marcando así sus significados y usos, además de ligarla al mundo de loepistémico. Así, entre otras cosas, la
racionalidad refiere al ámbito de las tomas de decisiones o cuando
se hacen elecciones sobre ciertos cursos de acción: ¿qué hacer en
determinadas circunstancias? En ese sentido, es relativa a lo que es
legítimo creer o no. Desde la filosofía iusnaturalista, la “racionalidad”
es un elemento que define las acciones de los sujetos en tanto suponen el apego a ciertosvalores o normas, para lograr ciertos fines.
Sin duda, la cuestión de la racionalidad no es puramente teórica o
epistemológica, refiere también al ámbito de las prácticas y de la
política, y en ello está implícita la cuestión del nacimiento de las
ciencias del hombre (o ciencias sociales), en el siglo XIX.
Sin duda, los significados y usos del término “racionalidad” en la
historia delpensamiento filosófico occidental son cuestiones imposibles de agotar aquí, pero confirman la importancia del tema que
analizó Mariana Flores en el texto aquí comentado. En ese marco,
nos concentraremos en el sentido moderno del término, que podemos abarcar entre la racionalidad epistémica o teórica y la racionalidad
práctica.2
En lo que sigue, me concentro en el argumento de Flores de que
ladimensión social del conocimiento científico que destaca la sociología de la ciencia en su versión del programa fuerte, (en adelante
SSK), es un elemento que distorsiona la filosofía de la ciencia. Según
la autora, lo social perturba lo “racional” en el conocimiento; pues según ella es central preguntarse si es posible o no, en la investigación
científica, “establecer criterios universales de...