Conquista Y Cultura Colonial Americana

conquita y cultura colonial americana.
Texto I: Historia e identificación Latinoamericana En 1992 se conmemoraron los cinco siglos del descubrimiento y colonización de América por España, y esa ocasión sirvió como catalizador para nuevos debates y estudios acerca de la identidad latinoamericana. Algunos revisan críticamente la conquista española y buscan revalorizar la contribución olvidada yoprimida de las culturas nativas; otros exaltan la contribución cultural española, especialmente la religiosa, o buscan en los procesos de mestizaje la matriz de nuestra identidad. En algunos de estos estudios se advierte cierta tendencia ingenua a creer que parte de los problemas actuales de América Latina podrían resolverse con una vuelta a los valores y prácticas de esas comunidades indígenas o alos valores religiosos desarrollados en el mestizaje. Las tentaciones esencialistas y simplificadoras acechan en estos trabajos; se difunde la idea de que existe una esencia o matriz cultural, sepultada y olvidada, que hay que recuperar. Las tentaciones esencialistas han adoptado históricamente dos formas. Por un lado, algunas posiciones rechazan el hibridismo de nuestra cultura y buscan enalgunos de sus componentes –sea el español, sea el indígena, sea el racionalista- la clave de nuestro ser verdadero o de su reconstrucción. Otras posiciones aceptan una matriz cultural híbrida, pero la fijan históricamente en un cierto período y se niegan a considerar el impacto de nuevos aportes. Por eso es necesario volver atrás una vez más con una concepción histórica de identidad que supere elesencialismo, para tratar de mostrar los factores que contribuyen a la formación de la identidad latinoamericana y el modo como cada síntesis se va modificando. Comenzaré con una mirada retrospectiva al tiempo de la conquista; trataré de identificar los principales elementos que contribuyeron a la formación de los primeros modelos culturales latinoamericanos a partir del choque entre una culturahispánica, fuerte y dominante, y las culturas indígenas, débiles y subordinadas. Se buscará entender el porqué de la superioridad de la cultura ibérica y la manera como construyó al “otro”. Para realizar este análisis, no solo conviene recordar lo que se expuso en el capitulo anterior, sino también lo que se dijo en el capítulo segundo acerca de las teorías universalistas e históricas: así se puededeterminar el modelo que siguieron los españoles en la conquista y colonización de América Latina. Se tratará de mostrar como de este primer encuentro entre culturas surge una primera síntesis y cuales son sus características. A continuación se tratará de establecer los nuevos componentes históricos y culturales que se incorporaron en la identidad latinoamericana desde la independencia hasta nuestrosdías. La primera síntesis cultural fue profundamente alterada con la recepción de importante nuevos elementos de la Ilustración Francesa y del racionalismo y liberalismo inglés de fines del siglo XVIII. Estos elementos, al mezclarse con la matriz cultural ibero indígena original, tienden a conformar una nueva síntesis. A partir de allí, analizaremos algunas etapas de la evolución del pensamientolatinoamericano y extranjero sobre el tema de la identidad, y como, en sucesivas crisis, la pregunta sobre la identidad se vuelve a plantear en contextos diferentes. Parte de este mismo proceso histórico de autoconstitución son las controversias teóricas acerca de la identidad latinoamericana. También serán analizadas, pues no solo existen diversas versiones acerca de los componentes esenciales denuestra identidad, sino diversas conceptualizaciones de la noción misma de identidad cultural. El proceso selectivo de constitución y reconstitución de la identidad; la creación de versiones nuevas que resaltan aspectos olvidados o que dan cuenta de otros intereses subordinados no se detienen nunca; tampoco se le puede fijar de una vez para siempre contornos definitivos. Sin embargo, creo que...