CONSTITUYE DEL SER INTEGRAL

CONSTITUYE DEL SER INTEGRAL
TALLER DE HERRAMIENTAS INTELECTUALES
CONSTITUYE DEL SER INTEGRAL
La inexistencia de una visión que genere una conceptualización integrada del mundo imposibilita, al mismo tiempo, tener una visión integrada del ser humano mismo. Buscar el desarrollo integral remite a la problemática: hacia dónde se perfilará al ser humano. Desde esta perspectiva, la existencia demúltiples significaciones sobre el concepto de desarrollo integral complicaría las opciones de respuesta y por supuesto las tendencias para realizar el proceso con miras a lograrlo. El desarrollo integral será conceptuado desde quién y desde qué intencionalidad. ¿El desarrollo integral se puede expresar sin los condicionamientos histórico-culturales? Por otro lado, no se puede buscar el desarrollointegral exclusivamente desde la escuela, se requieren acciones que consideren el análisis e incidencia en las causas reales que configuran las formas de ser de los pueblos.
Palabras clave
Desarrollo integral, categoría, propiciatorios, ocultación, condicionamientos, proyectos, modelos educativos, diseño curricular, cuestionamientos, ser humano, intereses, complejidad, situado, paradigmas, concepto,mundialización.
El ser humano es unidad que integra manifestaciones distantes entre ellas: una artística, intelectual, de religiosidad, de destrucción, de curiosidad, de vida, de espontaneidad, de sentimiento negativo, de creación, entre otras. ¿Significa entonces que el ser humano se encuentra escindido?, ¿cómo explicar que en un momento específico y situado hay manifestaciones que parecieranrepresentar, falazmente, lo que el individuo es?.
Desde el concepto de conducta molar, que tiene sustento en la teoría psicoanalítica; hasta el de competencia, que tiene su soporte en el constructivismo, se presenta la posibilidad de considerar un ser humano que, independientemente de la manifestación que en un momento específico pareciera radicar como disuelta del resto de lo que se es, se encuentraintegrado y fundido con todo lo que se es, es decir, esta parcialización de manifestaciones es aparente y propiciada, incluso por las visiones que analizan al ser humano y sus conductas.
Es decir, la inexistencia de una visión que genere una conceptualización integrada del mundo imposibilita tener una visión integrada del ser humano mismo. La escisión del mundo y con ella del ser radica en losparadigmas que permiten leerlos, interpretarlos y reconstruirlos de forma ideal-irreal. Estos constructos se encuentran materializados en un proceso desarticulado del todo que lo intelectualiza y al mismo tiempo impide tener la posibilidad de integrarlo.
Los modelos para interpretar el mundo y todo lo que en él habita, se encuentran construidos desde una perspectiva de temporalidad lineal, deelementos que son per se, al margen del todo que los constituye, origina y orienta. Los modelos e instrumentos disuelven el todo, arrojan información y signan constructos de visiones sobre el todo.
El concepto va de la mano con la palabra y la palabra propicia un mecanismo que se encarga de separar para nombrar. La primera condición del conocimiento es identificar, separar los elementos de un todo parapoder nombrarlo. El proceso cognitivo del ser humano propicia una visión parcial. Sin embargo, en el interior de él mismo existe un todo reflejo del universo que se manifiesta en cada uno de los fenómenos que se estudian desde las distintas disciplinas, los puentes teóricos e instrumentales que se tienden son insuficientes, sin embargo, permiten atisbar un mundo distinto al que reside en nuestrasconceptualizaciones.
¿No observas que cuando un hombre parece poseer muchas ciencias y, sin embargo, no se le designa con el nombre de una sola, esto nace de que se forma de él un falso juicio? ¿No es claro que el que juzga de esta manera no es capaz de descubrir por dónde estos diferentes conocimientos se ligan al mismo arte, y que precisamente por esta razón da al que los posee muchos nombres...