Construcción De Identidad En La Sociedad Multicultural ¿Existe Un Camino Hacia La Felicidad?

Universidad de Santiago de Chile
Facultad de Humanidades Felipe Ignacio Venegas Jocelin
Departamento de Historia
Licenciatura en Estudios Internacionales































Ensayo Final de Antropología:

Construcción de Identidad en la Sociedad Multicultural

¿Existe un camino hacia la Felicidad?“Nadie combate la libertad; a lo más combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos”
Karl Marx (1818- 1883)
Introducción

La construcción cultural de diferentes aspectos considera elementos políticos, económicos, religiosos y sociales, ademásde los diferentes procesos históricos que han marcado la historia de un país o región. Debido a esto podemos considerar características originales que constituyen las diferentes culturas en el mundo. Sin embargo, posterior a la Segunda Guerra Mundial se ha logrado una considerable apertura al conocimiento y se ha materializado un creciente interés a la “Otredad” como objeto de estudio de lasciencias sociales, y en especial de la antropología.


“La enorme variedad de otredades suscitadas por los procesos de globalización ha atraído ya por algún tiempo. Muchos temas distintos hacia la atención de los antropólogos. Al igual que otras cosmopolíticas, la antropología refleja la dinámica histórica del sistema mundial, en especial aquella relacionada con la estructura de laalteridad.” (Lins Ribeiro, p.61)

Sin embargo, antes de entrar en el ámbito multicultural de la sociedad globalizada propia de la posguerra (y su consolidación con la caída del muro de Berlín), es necesario mencionar diferentes aspectos para entender el proceso de construcción cultural y los factores que la condicionan, especialmente el tema sobre el individuo y la felicidad.

Desarrollo

Históricamentese han hecho presentes diferentes aspectos imprescindibles para la realización de actividades básicas que permiten la subsistencia, especialmente el tema del trabajo, que a través del desarrollo del capitalismo, se hace presente en cada aspecto en la vida de los individuos. Karl Marx analiza esto en su propuesta del materialismo histórico que explica en definitiva la conformación de lasrelaciones sociales y el carácter mercantil presentes en estas:

“El intercambio de mercancías comienza donde terminan las entidades comunitarias, en sus puntos de contacto con otras entidades comunitarias o con miembros de éstas.” (Marx, p. 107)

No obstante a esta crítica al trabajo capitalista y su sistema productivista, Karl Marx plantea la importancia del trabajo para la autorrealización delindividuo, un aspecto que es dejado de lado debido a la lógica del producir por producir, a la explotación del hombre por el hombre (encarnada en las paupérrimas condiciones laborales de la clase trabajadora y la extensas jornadas laborales). Max Weber plantea también la relación que se establece entre capitalismo y el protestantismo, aspecto de notable construcción cultural en los diferentespaíses practicantes de esta religión (curiosamente países más desarrollados), haciendo alusión a la atrocidad del planteamiento ‘producción-salvación’ y el enfoque material que adopta la dimensión religiosa y espiritual:


"Nos hemos preocupado de los aspectos más superficiales y más groseros (desde el punto de vista religioso) de la vida de las religiones; pero son aspectos reales que, amenudo por su misma exterioridad y tosquedad, fueron los que más poderoso influjo ejercieron en el orden externo.” (Weber, p. 74)

Desde los inicios del protestantismo se plantean diversos valores necesarios para la producción, el éxito económico y por lo tanto la salvación, aspectos que son institucionalizados y se condicen con la ética y la moral. Incluso Adam Smith se refiere a este...