Construcción De La Metacognición En Docentes En Educación Secundaria Y La Tecnología De La Información Y La Comunicación

CONSTRUCCIÓN DE LA METACOGNICIÓN EN DOCENTES EN EDUCACIÓN SECUNDARIA Y LA TECNOLOGÍA DE LA INFORMACIÓN Y LA COMUNICACIÓN

Desde el momento que se internaliza la necesidad de profundizar con el conocimiento hacia un objeto de estudio en particular, se comienza a tener un gran amor e interés hacia esa sabiduría que podría socavar la razón existencial del tema a comprender. A lo que espertinente, afianzarse de los ideales de los grandes filósofos que han contribuido a que el hombre visualice la vida desde muchas perspectivas que lo convierte en un ser racional y realista ante el mundo al cual pertenece.
Es por esta razón, que el investigador debe partir desde la filosofía antigua hasta acercarse a la Moderna para profundizar esa visión de los objetos de conocimiento universalque permita canalizar el sentido ontológico, gnoseológico y epistemológico de nuestra disertación. Por lo que es importante ahondar en los ideales de los filósofos más relevantes, considerando sus postulados como son: Sócrates, Platón, Aristóteles, Descartes, para luego entrar en los principios de los filósofos alemanes Fichte, Schelling, Hegel Krause, Hartmann, y Schopenhauer.
Todos estossabios filósofos han brindado valiosos aportes de cómo visualizar el mundo para dar una aproximación a la realidad existente. Han enfatizado sobre la mejor manera de acercarse a las cosas, de alcanzar el discernimiento, de proyectar el saber con el conocer, de cómo descubrir la trascendencia para despertar sensaciones, de encontrarse consigo mismo, de conseguir la razón y la intencionalidad propiadel sujeto. En fin, de comprender con un método más adecuado y convincente el mundo que queremos descubrir.
Es así, que se logra alcanzar otra visión de la verdad como elemento de discernimiento hacia una descripción de los fenómenos. Se habla entonces de vincular el conocimiento, el pensamiento y el espíritu con el objeto de estudio. Vale decir, de profundizar una dualidad entre el sujetocognoscente y el objeto conocido para establecer el criterio de la verdad en su esencia.
Esa relación de la verdad del conocimiento con el objeto nos da una visión ontológica del estudio, que permite profundizar el sentido del “ser” de las cosas, en su apariencia real. Es así, como se llega a los ideales de Husserl con la intencionalidad del sujeto, en la reducción fenomenológica (epojé) y lainternalización del mundo de la vida. Esta fenomenología que presenta este filósofo ofrece una visión existencial del mundo de una manera más convincente hacia la comprensión de la vida. Su método aplica una dinámica que conlleva al investigador desde la realidad concreta a la construcción de la misma, permitiendo que la inteligibilidad haga posible explicar la lógica a través de conceptos que selogran construir del fenómeno.
En las investigaciones cualitativas, el método de Husserl es uno de los más viables para comprender los fenómenos sociales latentes en la realidad. Pero la intención de presentar el mundo de las cosas es cuestionándolas de acuerdo a como se está acostumbrado a verlas. Por eso, es necesario omitir cualquier juicio que pueda despertar en la subjetividad delinvestigador.
La tarea a la aplicación del método de Husserl en la fenomenología, es un tanto complejo para los científicos hoy en día, debido a la visión positivista que el investigador está acostumbrado en la búsqueda de conocimiento. La tarea depende del enfoque abstracto de ese saber, que lo constituye como propio de la intuición del investigador. Es una postura autocritica, de autocuestionamientoque se debe buscar en sí mismo, para llegar a la esencia del fenómeno.
Es por este método, que el investigador puede hablar de su propia consciencia, como algo autentico, internalizando la realidad con su mundo interior, sus experiencias, sus actuaciones y su vivencia como un todo, tomando como base la reflexión en el campo vivencial al que pertenece el investigador. La intención real es...