Contabilidad
Páginas: 7 (1662 palabras)
Publicado: 4 de febrero de 2013
El antecesor del hombre vivía en manadas para alimentarse y protegerse entre sí
Cuando el hombre evoluciona tampoco puede vivir solo y enfrentarse a los rigores de la naturaleza y a las fieras.
Primero el hombre anda en Hordas
•Salvajes
•Poco a poco va conociendo la naturaleza y llega a formar la primera organización social, la Gens
•Conforme se desarrolla y crece en número, la gens es labase de su organización, en fratria, tribu y confederación de tribus Mientras inicia la desintegración de la gens, también da inicio otra forma de organización social, el Estado
El conocimiento que el hombre adquiere da como resultado el inicio de las ciencias naturales y filosóficas
• Dentro de las ciencias filosóficas se comienza a realizar análisis del comportamiento humano
• Aristótelesinvestiga a la sociedad ateniense y utiliza para ello datos históricos de Atenas, y llega a la conclusión “pobres hay en todas partes y son la mayoría”
• Las corrientes de pensamiento que existen desde la antigüedad hasta mediados del siglo XIX indican que solo las ciencias naturales pueden estudiarse científicamente y no a la sociedad
• Es hasta a mediados del siglo XIX con el positivismo deAugusto Comte que se comienza a estudiar los fenómenos sociales
OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA POLÍTICA
• La ciencia política es una ciencia social
Las Ciencias Sociales
“Son sistemas de conocimientos científicos (acerca de las leyes objetivas que rigen los fenómenos) de la realidad social, obtenidos mediante procedimientos científicos y que básicamente son la abstracción, el análisishistórico y el análisis crítico” *
* Carlos Alfonzo Flores Palacios
LA POLÍTICA
•Según la historia del pensamiento humano, existen tres modos fundamentales de concebir LA
POLÍTICA:
1. Como sapiencia
2. Como arte
3. Como racionalización
• A estos tres modos de concebir la política se contraponen
1. La política como sociología
2. La política como ciencia
1. La política como sapienciaPlatón (la sofocracia)
• El fin último de la política es su tendencia a realizar una comunidad humana armoniosa y orgánica
• Para que la conducta política sea la realización mundana de una verdad ultramundana (mundo ideal – perfecto; mundo terrenal – imperfecto)
• El platonismo cubre una extensión histórica amplia: incluye el mundo clásico griego; el mundo medieval; y un dualismo entre empiriae idealismo, que sobrevive hasta el mundo moderno
• El platonismo contiene tanto el moralismo como el
utopismo: el utopismo porque piensa que la verdad no es de este mundo; y el moralismo
La política como arte
Maquiavelo (tecnicismo político)
Con su obra automatización de la política es uno de los primeros intentos por romper el dualismo de origen platónico
Mundaniza íntegramente lapolítica y analiza su mecanismo técnico
El tiempo de Maquiavelo corresponde también al renacimiento del utopismo en la política (Tomas
Moro, Tomas Campanella)
El dualismo se reproduce a un nivel diferente; ya no se contrapone una ciudad ideal a una ciudad terrenal, pero sí se contrapone una política ideal a una política posible
La política como racionalización
Kant (legalismo constitucional)• La política (el estado) es una amalgama de naturaleza dual, de ser y de deber ser
• Trata de hacer una mediación al racionalizar la empiria, siguiendo la línea de su solución teórica general
• El estado de derecho que resulta, queda anclado en la fuerza de la autoridad confiada a aquella comunidad que no es de naturaleza política sino ética
• Con el descubrimiento kantiano del derecho positivoy de la autonomía formal, el estado y la política quedan constituidos solo a mitad
• En la persistente tradición de naturaleza ultramundana o de naturaleza mundana, se basa la dificultad para fundar una política como ciencia, en la que racionalizar no signifique inventar y razón no signifique utopía, así como eficacia no signifique fuerza
La política como sociología
A. Comte
Crea el...
Cuando el hombre evoluciona tampoco puede vivir solo y enfrentarse a los rigores de la naturaleza y a las fieras.
Primero el hombre anda en Hordas
•Salvajes
•Poco a poco va conociendo la naturaleza y llega a formar la primera organización social, la Gens
•Conforme se desarrolla y crece en número, la gens es labase de su organización, en fratria, tribu y confederación de tribus Mientras inicia la desintegración de la gens, también da inicio otra forma de organización social, el Estado
El conocimiento que el hombre adquiere da como resultado el inicio de las ciencias naturales y filosóficas
• Dentro de las ciencias filosóficas se comienza a realizar análisis del comportamiento humano
• Aristótelesinvestiga a la sociedad ateniense y utiliza para ello datos históricos de Atenas, y llega a la conclusión “pobres hay en todas partes y son la mayoría”
• Las corrientes de pensamiento que existen desde la antigüedad hasta mediados del siglo XIX indican que solo las ciencias naturales pueden estudiarse científicamente y no a la sociedad
• Es hasta a mediados del siglo XIX con el positivismo deAugusto Comte que se comienza a estudiar los fenómenos sociales
OBJETO DE ESTUDIO DE LA CIENCIA POLÍTICA
• La ciencia política es una ciencia social
Las Ciencias Sociales
“Son sistemas de conocimientos científicos (acerca de las leyes objetivas que rigen los fenómenos) de la realidad social, obtenidos mediante procedimientos científicos y que básicamente son la abstracción, el análisishistórico y el análisis crítico” *
* Carlos Alfonzo Flores Palacios
LA POLÍTICA
•Según la historia del pensamiento humano, existen tres modos fundamentales de concebir LA
POLÍTICA:
1. Como sapiencia
2. Como arte
3. Como racionalización
• A estos tres modos de concebir la política se contraponen
1. La política como sociología
2. La política como ciencia
1. La política como sapienciaPlatón (la sofocracia)
• El fin último de la política es su tendencia a realizar una comunidad humana armoniosa y orgánica
• Para que la conducta política sea la realización mundana de una verdad ultramundana (mundo ideal – perfecto; mundo terrenal – imperfecto)
• El platonismo cubre una extensión histórica amplia: incluye el mundo clásico griego; el mundo medieval; y un dualismo entre empiriae idealismo, que sobrevive hasta el mundo moderno
• El platonismo contiene tanto el moralismo como el
utopismo: el utopismo porque piensa que la verdad no es de este mundo; y el moralismo
La política como arte
Maquiavelo (tecnicismo político)
Con su obra automatización de la política es uno de los primeros intentos por romper el dualismo de origen platónico
Mundaniza íntegramente lapolítica y analiza su mecanismo técnico
El tiempo de Maquiavelo corresponde también al renacimiento del utopismo en la política (Tomas
Moro, Tomas Campanella)
El dualismo se reproduce a un nivel diferente; ya no se contrapone una ciudad ideal a una ciudad terrenal, pero sí se contrapone una política ideal a una política posible
La política como racionalización
Kant (legalismo constitucional)• La política (el estado) es una amalgama de naturaleza dual, de ser y de deber ser
• Trata de hacer una mediación al racionalizar la empiria, siguiendo la línea de su solución teórica general
• El estado de derecho que resulta, queda anclado en la fuerza de la autoridad confiada a aquella comunidad que no es de naturaleza política sino ética
• Con el descubrimiento kantiano del derecho positivoy de la autonomía formal, el estado y la política quedan constituidos solo a mitad
• En la persistente tradición de naturaleza ultramundana o de naturaleza mundana, se basa la dificultad para fundar una política como ciencia, en la que racionalizar no signifique inventar y razón no signifique utopía, así como eficacia no signifique fuerza
La política como sociología
A. Comte
Crea el...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.