Contexto

Introducción
Las oleadas de población o corrientes migratorias han permitido que enVenezuela se integren diversas culturas y grupos étnicos. En la época precolombina se reflejaron las oleadas andinas y las amazónicas, estas lograron esa integración cultural. Estas migraciones presentaron diferentes motivos entre los cuales seencuentra la migración de cazadores.Las tribus que se integraron anuestro país provienen del centro deSuramérica, otros países que tenemos presentes son México y Perú.Estas oleadas se hicieron no solo antes de la llegada de los colonos sino en sumayoría antes de Cristo, también se estuvo efectuando un tiempo después de Cristo.
Corrientes migratorias
En Venezuela, se cree que el hombre aparece por primera vez hace 16000años como resultado de corrientesmigratorias de diversas culturas amerindias desdeel Sur por la región del Amazonas, desde el Oeste a través de Los Andes y desde el norte a través del Mar Caribe.Las principales oleadas migratorias indígenas de Venezuela provinieron dedos significativas tribus del centro de Suramérica con resaltantes diferenciasculturales, eran los Arawak y los Caribei, aunque además hubo otras corrientesmigratorias menoresde México que dejaron sus manifestaciones culturales como el juego de la pelota practicado por tribus caribes y otras que sugieren una unióncultural con las Antillas y el Perú preincaico.Estas culturas se fueron asentando en el territorio venezolano hasta llegar aconformar nueve grupos bien diferenciados que desplegaron culturas nómadas osedentarias y se instituyeron en distintas épocas.Esaconformación se refleja de la siguiente manera:
La tribu de los Timoto-Cuicas en los Andes venezolanos.
El grupo de los Caribes occidentales conformados por las tribus de los Pemón,los Bobures y los Motilones.
La tribu de los Wayuu, mejor conocidos como los Guajiros, asentados en lacuenca del Lago de Maracaibo.
El grupo de los Arawacos occidentales comprendido por las tribus de los Caquetios delas actuales regiones de Falcón, Lara, Yaracuy y parte de los Llanos; los Jirajara-Ayamán y los Gayones de la región de Lara.
El grupo de los Caribes de Oriente que se extendieron desde la Península de Paria hasta borburata. Entero era el cielo. Nadie trabajaba ni buscaba comida; la comida estaba siemprepreparada, lista.No había animales, demonios, nubes ni vientos. Había luz. En lo más altodelcielo estaba Wanadi, como ahora. daba su luz a la gente Kahuhana, alumbraba todo,hasta en lo más bajo, la Tierra. Por el poder de esa luz, la gente estaba siempre alegre,tenía vida, no podía morir.[...] Wanadi dijo:
Quiero hacer gente allá abajo
. Envió sumensajero, un damodede. Nació aquí para hacer casas y gente buena, como en el Cielo. El damodede era espíritu de Wanadi.[...]El primerWanadi de aquí se llamaba Seruhe Ianadi, el Inteligente. Cuandollegó, trajo sabiduría, el tabaco, la maraka y los wiriki. Fumaba, cantaba. Fumando,cantando, hizo la gente, la gente antigua. Eso fue mucho antes de nosotros, loshombres de ahora.Cuando nació aquel espíritu, cortó su ombligo y enterró la placenta. sabía. Ahora los gusanos de la tierra se metieron en la placenta; se la comieron. Sepudrióla placenta; pudriéndose, nació un hombre, una criatura humana, fea y mala,cubierta de pelos como un animal. Era Kahú. Tiene varios nombres; también lo llaman Kahushawa, Odo’sha.[...]
Ahora él es el dueño de la tierra; a causa de él, sufrimos aquí, tenemoshambre, enfermedades y guerras.[…] es el ancestro de todos los Odoshankomo.
Ahora, a causa él, morimos. Cuando se pudrió la placenta delantiguo Wanadi,Odo’sha salió de tierra con una lanza. Dijo –
Esta tierra es mía. Ahora habrá guerra.Botaré de aquí a Wanadi.Engañó a los hombres que acababan de nacer; les enseñó a matar.[...] Loshombres fueron cambiados en animales, como castigo. Seruhe Ianadi ya no podía hacer nada en la Tierra, a causa de Odo’sha. Se volvió al Cielo.
Aquella gente antigua se quedó con Odo’sha, como animales. No...