cooperativa

Las Formas de Propiedad
Desde hace más de 500 años se
acepta como acuerdo el denominar
economía a la forma como los
humanos se organizan para
dispensarse las mejores cosas,
satisfacer necesidades y encontrar el desarrollo. A esas
formas se les llama sistemas económicos.
De otra parte, se entiende como medios de producción a
todo aquello que sirve para producir los bienes y serviciosnecesarios. El hombre desde mucho tiempo atrás entendió
también que la propiedad sobre esos medios de producción
asegura el tenerlos disponibles. La economía, entonces, se
organiza de diferentes maneras y ellas expresan la forma de
ejercer propiedad y de relacionar los diferentes factores como
medios de producción.
Los sistemas difieren sustancialmente según el principio
moral que los anima yrige su actividad económica. Desde
esa perspectiva se observan dos sistemas animados por: unos
que preconizan la justicia y la equidad entre y para todos los
hombres, basados en el cultivo de una plena autonomía y
participación y otros, que predican la individualidad del ser
humano, como fuente de iniciativa y potencialidad, proponen
la capacidad, la libertad y la responsabilidad individualdel
hombre como motor de la construcción de un sistema que por
efecto de intereses en contrario se regula a sí mismo.
En la práctica, no obstante ser diametralmente opuestos,
tanto el uno como el otro han permitido la propiedad privada,
con un amplio abanico de matices y vertientes, algunas de
ellas extremas.
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1.1. Sistemas basados en la propiedad privadaLos siglos XI a XVIII se identifican por el
florecimiento de los gremios y profesiones.
Los gremios medievales apoyaron su
actividad en la propiedad privada de
talleres e Instrumentos de trabajo por
parte de los maestros. Surgen al amparo de las cofradías
religiosas y son guiados por el principio de la equidad,
promulgado por la Iglesia católica, pues la humanidad en
occidente vive bajo lahegemonía de ésta.
El maestro como patrono, dueño del taller y los instrumentos
de la empresa, orientado en su moral y por su principio de
equidad, regula su relación entre él y los asalariados (tres a
cinco entre aprendices y oficiales que vivían en su casa y
participaban de su mesa como familia ampliada) y aquella
relación entre él como fabricante y el comprador.
En su relación con elasalariado, el maestro no solamente se
compromete con manutención y salario justo, también le
asegura instrucción profesional completa con exigencia de una
“obra maestra” como examen final ante el gremio, de esta
forma se reconoce la promoción social del aprendiz. Dicha
obra maestra lo lleva a maestro. Además, aporta al seguro
mutual establecido por el gremio para ampararlo a él y a su
familia,enfermos, viudas y huérfanos. Estos gremios fueron
muy celosos en fijar parámetros de moral. Entre varias
restricciones, se tenía prohibido exigir o adelantar trabajo en
la noche, infantil, en días domingos y fiestas religiosas de
guardar.
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Los cambios introducidos en los procesos de fabricación que se
van dando desde el siglo XVIII, chocan con las prescripciones
de “trabajo honrado” delos gremios. La libertad para la
actividad económica se volvió una cultura y luego configuró
ley. Esa libertad se dio para establecer la empresa donde se
quisiera, libertad para emplear procedimientos de producción
y métodos de organización, libertad para negociar y
relacionarse, aparece la contratación con el asalariado y
también con otros grupos incluso remotos. En occidente
cambió elprincipio moral que regía la actividad económica, el
comercio y las finanzas ya no son sospechosas al igual que
aquella publicidad que demerita al colega, más no la forma de
propiedad.
Entre la primera mitad del siglo XVII y finales del XIX el
liberalismo económico de occidente no tuvo limitantes, se
convirtió en “capitalismo puro”.
Siguiendo a Elsa Hoerler (Hoerler, 1.985. p:65) respecto de...