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Universidad tecnológica de el salvador



Carreara:
Lic. En administración de empresas turísticas
Materia:
Ética
Tema:
Doctrinas éticas fundamentales
Catedrático:
Rubén Funes
Alumna:
Esmeralda del Carmen Ramírez Pérez
Carnet:
05-1636-2011


Fecha de entrega: jueves 06 de junio 2013



Las doctrinas éticas fundamentales surgen y se desarrollan en diferentes épocas ysociedades como respuesta a los problemas planteados por las relaciones entre los hombres y, ello; una estrecha vinculación entre los conceptos morales y la realidad humana social, las doctrinas éticas deben ser consideradas, dentro de un proceso de cambio y sucesión que constituyen propiamente su historia. Ética e historia se hallan doblemente relacionadas con la vida social y, dentro de estas conlas morales concretas que forman parte de ella con su historia propia; en toda moral se plasman ciertos principios, valores o normas; sobre este fondo histórico-social e histórico-moral, veamos ahora algunas de las doctrinas éticas fundamentales.
Ética griega los problemas éticos son objetos de una atención especial en la filosofía griega.
Los sofistas constituyen un movimiento intelectual; elsofista reacciona contra el saber acerca del mundo por considerarlo estéril, y se siente atraído sobre todo por un saber acerca del hombre particularmente político y jurídico; los sofistas se convierten en maestros que enseñan principalmente el arte de convencer o retorica; pero este arete de persuadir lo desarrollan y trasmiten desconfiando no solo e la tradición, sino de la existencia de verdadesy normas universalmente valida; cae así en el relativismo o subjetivismo.
Sócrates comparten el desdén de los sofistas por el conocimiento de la naturaleza, así como su critica de la tradición , pero rechaza su realismo y subjetivismo; el saber fundamental, es el saber acerca del hombre; es un conocimiento universalmente valido, es ante todo conocimiento moral, y es un conocimiento practico; laética socrática es racionalista; encontramos: una concepción del bien y de lo bueno, la tesis de la virtud como conocimiento y el vicio como ignorancia; la virtud puede ser transmitida o enseñada.
La ética de platón se halla vinculada estrechamente a su filosofía política; depende estrechamente de su concepción metafísica; de su doctrina del alma, el alma se eleva al mundo de las ideas; paraalcanzar esta purificación, hay que practicar diferentes virtudes, que corresponden a cada una de las partes del alma y consiste en su funcionamiento perfecto: la virtud de la razón es la prudencia; estas virtudes guían o refrenan una parte del alma ; como el individuo por si solo no puede acercarse a la perfección, se hace necesario el estado o comunidad política. El hombre bueno lo es como buenciudadano. La idea del hombre solo se realiza en la comunidad.
Aristóteles se opone al dualismo de platón para el, la idea no existe separada de los individuos concretos, que son lo única real; la idea solo existe en los seres individuales, pero en el ser individual hay que distinguir lo que es actualmente y lo que tiende a ser; el hombrees, pues, actividad, paso de la potencia al acto; es la vidateórica o contemplación, como actividad humana guiada por lo que hay de mas propio y elevado en el hombre: la razón; pero esta ida no se da mediante las virtudes, son modos de ser que se adquieren o conquistan por el ejercicio , y ,como el hombre es a la vez racional e irracional, hay que distinguir dos clase de virtudes: intelectuales o diagnosticas; para los estoicos, el mundo o cosmos es un gran serúnico que tiene como principio, alma o razón, a Dios que es su animador u ordenador. En el mundo solo sucede lo que Dios quiere, y por ello reina en el una fatalidad absoluta, el hombre como parte de este mundo, tiene el su destino. y como todo se halla regido por una necesidad radical, lo único que le queda es admitir su destino y obrar con conciencia de el; el bien supremo es vivir conforme...