Corrientes De La Hermeneutica Jurudica

TRES CLASICAS CORRIENTES DE LA HERMENEUTICA JURIDICA
1. HERMENEUTICA FILOLOGICA: Conocida como hermeneutica lingüística, etimológica o gramatical.
Nace en la Alejandría del 332 a.C., dedicada a la interpretacion de textos antiguos y las obras de Homero.
2. HERMENEUTICA BIBLICA O TELOGICA: Nace en el siglo XVII o XVIII, se conocía como la interpretación correcta de las sagradas escrituras, sumayor interprete fue Baruch spinoza

Desarrolla dos aspectos fundamentales:
a. Literal: Su fundamento era el significado de las palabras de la justa interpretación de lo sagrado.

Tomás de Aquino: en su obra la suma teologica, las sagradas escrituras tenían su fundamento en sentido literal.
b. Espiritual: se divide en tres aspectos:
 Alegórico: Le permite alos cristianos comprender los acontecimientos más profundos de la biblia.
 Moral: A partir de estos aspectos los hombres en la biblia podemos encontrar los fundamentos juridicos entre lo justo y lo injusto.
 Anagógico: Representa la realidad de los acontecimientos místicos que se dan a partir de los santos.
3. HERMENEUTICA FILOSOFICA: Es independiente de la lingüística, comprende las actividadesde la interpretacion del hombre.
Se desarrolló en el periodo del romanticismo (ultimas 4 décadas del s. XIX)

Los miserables- Victor Hugo: su fundamentacion es la critica mordaz a la sociedad.
Nacen los poetas malditos (Charles Baudelaire).
El denominado círculo hermenéutico es un recurso explicativo a través del cual seestablece, desde una óptica evidentemente dialéctica, que el todo siempre es más que la suma de sus partes, pues los elementos sólo resultan comprensibles dentro de todo el contexto, pero también el contexto se explica en función de sus partes y de las relaciones existentes entre las mismas: la palabra, dentro de la frase; la frase, dentro del capítulo; el capítulo, dentro de todo el texto; el texto,inscrito en su tiempo, etc., y viceversa.
En el plano de lo más común, tal vez uno de los principales rasgos por los cuales se descalifica al proceso hermenéutico, lo constituye la presentacióndel trabajo final, mismo que no se ajusta a la tradición cientificista de presentar separadamente las reflexiones teóricas, las estructuras conceptuales clasificadas y otros criterios de categorización.Porque, al contrario, el procedimiento hermenéutico ofrece como resultado final un trabajo en forma de lectura que choca a todas luces con los correspondientes a otros derivados de procedimientos nomológicos o inductivos.
Con base en lo anterior, algunos autores, como Eduardo Weiss, consideran que la hermenéutica guarda algunas semejanzas con la etnografía, pues ambas realizan actividades comunes como,por ejemplo, las observaciones que se registran en el diario de campo, para su análisis posterior. Lo mismo puede decirse del producto final, pues en ambos casos, trátese de la hermenéutica o de la etnografía, buscan la comprensión de significado, apoyándose en el relato.

la hermenéutica dialéctica propone un estilo de investigación social que merece ser examinado. Primeramente hay que recordarque surgió como un intento para compensar la insuficiencia principal de las interpretaciones hermenéuticas, es decir, su arraigo a la situación histórica en la que se generan. Gadamer es consciente de esa limitación y la comprende como parte de la condición humana nuestra finitud tanto como nuestra apertura al mundo son los caracteres ontológicos que nos distinguen. Pero la modalidad de lahermenéutica a la que Gadamer se adhiere no se ocupa del problema de encontrar una estructura o modelo que haga universalmente inteligibles nuestras limitadas y ambiguas interpretaciones de la realidad. Para Habermas, en cambio, ése es un problema decisivo en el que se pone en juego nada menos que la libertad humana. El rechaza la conclusión hermenéutica de que la investigación social debe conformarse...