cortazar

Los Ensayos de Julio Cortázar: Pasos
Hacia su Poética
El interés que sigue suscitando la obra de Cortázar continúa manifestándose a través de una bibliografía que aumenta día a día. La
mayoría de los estudios intentan profundizar en la estructura y el
contenido de su obra narrativa. Aunque Graciela de Sola indicó hace
varios años la veta que se encuentra en los ensayos de Cortázar,1 lasreferencias a ellos han sido escuetas.
En este estudio intentaré delinear la teoría literaria que surge de
esos ensayos y que podrá servir como guía para formular una poética
'cortazariana". Esta poética contribuiría a una comprensión global de
su narrativa. Para ello he considerado las reseñas y estudios que Cortázar ha publicado en diversas revistas latinoamericanas, su introducción a latraducción de las Obras e» prosa de Edgar Allan Poe, los
ensayos que han aparecido en algunas casillas de La vuelta al día en
ochenta mundos y Ultimo round, Viaje alrededor de una mesa y el
artículo que forma parte de la polémica con Collazos, Literatura en la
revolución y revolución en la literatura.
En estos ensayos, Cortázar se enfrenta con varios problemas literarios que intentard resolver ensu narrativa. Estos problemas no son
vistos desde una perspectiva "obj etivista", sino como parte integral de
circunda. A tal efecto, se
la postura del hombre ante el mundo que
no sólo como el yo-y-su-circunstancia, sino tamconsidera al hombre
bién como un cúmulo de posibilidades que no pueden ser captadas mediante los procesos racionales que caracterizan la ordenación mental de
Occidente.lo

' Véase el capítulo VI, "El ensayista", en su Julio Cortázar y el hombre nuevo
(Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1968), pp. 135-44. Allí se indicaron,
mediante copiosas citas, posibles instrumentos de búsqueda. Sin embargo, la
autora dej6 el camino abierto al Ilimitarse a apuntar la existencia de los ensayos
de Cortázar, su interés por la forma literaria en sí y por la posición delhombre
frente a la realidad.

REVISTA IBEROAMERICANA

65S

Estos procesos racionales, regidos por la lógica causal, son aprehendidos
y comunicados mediante un lenguaje determinado. Este, a su vez, refleja
la capacidad del hombre de poseer la realidad, de capturarla con un símbolo arbitrario denominado (arbitrariamente) "verbo". Cuando en Génesis,
II, 18-20, Adán nombra a los otroshabitantes del jardín de Edén, estanombrado. El símbolo, que a partir de ese
blece una barrera entre él y
momento ocupa en la conciencia el lugar del objeto, funciona como un
velo entre el yo y lo-que-no-es-el-yo. Sirve como modo de abstracción,
instrumento de conceptualización que permite elaborar una cadena de
pensamientos. Pero constituye, asimismo, un peligro potencial: En vez
que está fuerade su ser, el verbo puede alejarlo
de acercar el yo a
hacia un mundo donde desaparecerá el contacto directo con los objetos,
donde toda relación estará determinada por el deseo de simplificar mecanismos comunicativos y ordenarlos según determinados criterios apriorísticos. El conocimiento
basado en una interpretación causal de
la realidad, constituye un signo básico del "discurrir"occidental. Y es
este signo el paso que aleja al hombre aún más de sus orígenes.
aunque la lógica -y el conocimiento científico que ha derivado de su
utilización- facilite la comprensión de lo que ocurre en el nivel empírico de la realidad, el hombre se sentirá como un elemento extraño en un
mundo que no le pertenece. Si bien este mundo puede ser captado intelectualmente, el heredero de la culturaoccidental ya no podrá relacionarse
con según los términos de una actitud "simpática". La imposibilidad de
anular las barreras impuestas por la razón y los símbolos lingisticos que
ésta utiliza, contribuirán a causar en el hombre un sentido de enajenación
ante la realidad.
Cortázar ha captado esta visión. Gran parte de su obra apunta a una
posible salida de ese sentimiento negativo. Se busca...