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Las Confesiones de San Agustín – Libro 12

Providencia divina.
“… nosotros contamos con tu promesa…” CONFESIONES, LIBRO 12, PÁGINA 231, PUNTO 1.
Se muestra esta frase bastante clara, en el que resalta que Dios realizó una promesa a los hombres, y fue la promesa de Salvación, y además cumplió con la venida de su único hijo Jesucristo, el cual dijo que les iba a dar el cielo a aquellos quetuvieran sus enseñanzas en el corazón. Esto es la ejemplificación de la providencia divina, y la forma en que Dios se manifiesta a los hombres para nuestra salvación.
“Si Dios está con nosotros, ¿quién estará contra nosotros?”
CONFESIONES, LIBRO 12, PÁGINA 231, PUNTO 1.
Aquí es donde Dios nos demuestra que siempre nos cuida, el cual es otro ejemplo de providencia divina. Él siempre está pendientede nosotros, asegurándose de nuestro bienestar, y es por eso que si estamos con él no hay que temerle a nada, porque con Dios “Todo es Posible”.
“El cielo es la morada del Señor, más entrego a la tierra de los humanos”
Es éste otro caso de la providencia divina: la acción de damos refugio a los hombres por amor, cosa que solo hace un Dios que es amor, y que busca lo mejor para sus hijos.

LaProvidencia consiste en la curación ejercitada De Dios en las comparaciones de eso que existe. Representa, por otra parte, Divina Gracia De Esa Voluntad a los cuales cada cosa es recta de un justo Mandamiento".
La Materia
“¿Por qué, pues, voy a admitir que la materia informe, que habías creado sin forma para sacar de ella el mundo ya con una forma, la acomodaste a la comprensión humana dándole elnombre de tierra invisible y desordenada?
CONFESIONES, LIBRO 12, PÁGINA 232, PUNTO 4.
Este anterior fragmento explica sobre la materia, inclinándose de primero hacia la tierra, como la materia “materia informe”, ya que al no poder verla por no existir la luz, no se le podía imaginar con una forma definida.
“…me la representaba bajo múltiples y diversas formas.” CONFESIONESM LIBRO 12, PÁGINA233, PUNTO 6.
La materia es el substrato de todo ser creado. No se puede negar verdadera realidad al ser creado, para reservarla a la idea. En esto San Agustín piensa de modo distinto que Platón. Para San Agustín la materia es lo no formado, pero tiene como oficio servir de pedestal y vehículo a la forma. Creada ella misma de la nada y manteniéndose en una sensible cercanía a la nada, se dan enella no obstante la maravillosa obra de Dios.
El Conocimiento
“… se esfuerza en conocerla ignorándola o en ignorarla conociéndola.”
CONFESIONES, LIBRO 12, PÁGINA 233, PUNTO 5.
“… en base a estos dos cuerpos voy entendiendo…” CONFESIONES, LIBRO 12, PÁGINA 238, PUNTO 13.
San Agustín se aseguró de hablar acerca del conocimiento lo más detallado posible. Para él, una de las cosas más importantes erallegar a alcanzar la verdad verdadera, no una cualquiera. Para esto, el planteo que la única forma de que esto sucediera era se necesitaba conocer a través del cuerpo, pero, siguiendo la teoría platónica, principalmente una función del alma. San Agustín tomó la teoría sobre los niveles de conocimiento de Platón, un poco sobre la de los estoicos y escépticos, y las utilizo en la suya propia.
Elconocimiento para San Agustín es la capacidad que tenemos los seres humanos para acoger un saber de manera completa. No obstante, esos conocimientos siempre llegan a un límite, ya que como seres temporales que somos, no lo podemos abarcar todo como lo hace Dios.
San Agustín en sus años como filósofo ejemplificó esto, ya que él intentaba abarcar muchos saberes, aumentar sus conocimientos, estarsiempre en búsqueda de la verdad, y eso se ve hoy día también. Hay personas, de todas las edades, inquietas por entender tal o cual cosa. Y siempre buscan saber más. Sólo que, es necesario que comprendan, como Agustín, que siempre los conocimientos tienen un límite que se escapan de la razón humana.
El tiempo
“Y donde nada de esto ocurre no existen en absoluto ni días ni sucesos ni sucesiones de...