COSIFICACION

La cosificacin importa, respecto del hombre, una radical alteracin de su estatuto ontolgico. Es su reduccin al mundo de la cosa, a la indiferencia. Se da en esto una paradoja que hace todava ms intolerable el episodio. Las cosas no participan, en un sentido propio y genuino, de un dilogo (el dilogo es nicamente entre los hombres) pero las cosas pueden, sin embargo, quedar incorporadas a undilogo. Si un hombre entrega una flor a una mujer que quiere para expresarle su amor y ella la recibe con ese mismo sentido, la flor participar en cierto modo de su encuentro, recibir algo del destello de una relacin autnticamente nica e irrepetible. Ser, en algn sentido y para siempre ella tambin, una flor nica e irrepetible. Este es el significado del mbito. El hombre puede hacer de las cosasmbitos, es decir, incorporarlas a su dilogo. Esa modificacin de lo creado, esa dialoguizacin de lo que meramente est, tiene su contrapartida negativa precisamente en el episodio de la cosificacin. Porque no se trata aqu de llevar a una cosa a nivel de dilogo, sino, contrariamente, de reducir a nivel de cosa a un ser humano. El episodio de la cosificacin tiene un largo protagonismo en la historia delos hombres. Es un ingrediente cotidiano de la existencia. A nivel de accin social y poltica indica la existencia de estructuras injustas y una multiplicada presencia de rostros sufrientes por la pobreza forzada, la marginalidad, la persecucin o la violencia. Esa cosificacin asume alguno de estros tres signos de incomprensin y negacin La utilizacin del otro como medio. Cosificacin por el uso. Elapartamiento del otro como obstculo. Cosificacin para la destruccin. El otro que es exterminado. El olvido del otro como si fuera nadie. En cada uno de ellos se advierte la indiferencia. La persona no consigue diferenciarse de la cosa. Empecemos por la Cosificacin por el uso Ac, el ser humano es usado por otro ser humano, ste lo manipula. Nuestra historia esta cargada de manipulacin. Platn sostieneque se entiende mejor el uso de otra persona cuando el ejemplo que se da, posee como centro a los Estados. Sabemos que a lo largo del tiempo le esclavitud ha sido una poltica adoptada por la mayora de los pases. Con la esclavitud, una persona es sometida a la condicin de cosa y desconocida como ser humano. Por otro lado, los romanos pensaban que el esclavo era una cosa y no una persona. A su vez,Aristteles, deca que un esclavo era una herramienta viviente porque se lo usaba y luego se lo descartaba. Aqu vemos como el hombre es reducido a cosa en su mxima expresin y no hay dilogo, amor, se lo usa y nada ms. Hoy, la esclavitud existe a niveles mnimos y a escondidas, pero en s esta abolida. Igualmente, aunque ya no se la postule como forma poltica de gobierno, sigue gravitando en muchasregiones y se la denomina esclavitud colonial. As podemos observar como el hombre es un ser haciendose, esta es la tarea, pero tamben deshaciendose porque la humanidad puede auto destruirse. Otra forma de cosificacin es la del apartamiento del otro como obstculo, la del otro que es exterminado El otro diferente es el que no se acepta pero no como otro, como ser humano, sino que se lo reduce acosa, es cosa para ser destruida. El otro diferente es aquel que ni siquiera es otro, y se lo extermina por el simple hecho de ser diferente, de pensar diferente. Es as que cuando al otro no se lo entiende comienza la negacin, se lo niega o se lo mata. Un claro ejemplo de este tipo de cosificacin es el imperialismo guerras de Irak, Palestina, etc. Finalmente, la tercer forma de cosificacin es elotro como olvido No esta. No lo uso, no lo mato sino que no me acuerdo de l. El otro olvidado es la catstrofe de las universidades. Las universidades son inmensas escuelas del olvido. No existe el otro. Nuestra universidad de derecho slo ensea estructuras normativas, no trata temas sociales. El olvido del otro se produce cuando por ejemplo existen chicos que se alimentan de cosas que encuentran en...