COSMAPA

La novela Cosmapa de José Román, consagrada como "la primera gran novela nicaragüense", presenta varios problemas de fijación textual, si se compara la versión original (1944) y la que circuló posteriormente, y es leída dentro del canon escolar de la secundaria y la universidad en Nicaragua. Por otra parte, algunos críticos reconocidos orientan sus investigaciones tomando en cuenta sólo laprimera versión.

La discusión sobre su canonicidad necesariamente debe valorar este problema y sus repercusiones para la historiografía literaria. Por ejemplo, revaluando la categorización estética atribuida; las consecuencias de los cortes que el autor hizo a la primera versión; y, además, las implicaciones que estos cambios puedan significar en las construcciones ideológicas y de identidad para eldiscurso hegemónico letrado.

El presente trabajo no aborda toda la problemática esbozada hasta aquí, sino que más bien constituye un primer acercamiento para un posterior desarrollo más enriquecedor. Por lo tanto, debe considerarse un trabajo en proceso. El original de este texto fue presentado para una clase de la Maestría en Literatura Hispanoamericana y de la Universidad Centroamericana(UCA, Managua), de la que soy alumna. Se agradecerá a los lectores interesados, el envío de sugerencias, información o comentarios al respecto.



La novela regionalista hispanoamericana propone que en la lucha entre civilización y barbarie hay una búsqueda de identidad nacional. Esa es una herencia ideológica y formal que José Román procura presentar en su novela Cosmapa (1944)[1]. En elpresente trabajo se abordará en forma breve las aproximaciones y divergencias que ofrece la obra en este sentido. Partiendo de los planteamientos ideológicos se valorará lo étnico, genérico y racial como elementos que constituyen la comunidad imaginada, con respecto a la idea de identidad nacional, finalizando con una revisión de la estructura, usos y deficiencias de la visión exotista presente enCosmapa.



I. En el sentido ideológico

La representación de lo étnico en Cosmapa está elaborada a partir de las diferencias. Este punto de vista de lo étnico como "lo diferente", está marcado con una perspectiva exótica o "antropológica", como saber metropolitano.

Un elemento con el que se puede constatar lo antes dicho es el nombre de "Cocochico", dado a un personaje de la novela, puestiene un significado textual que determina una posición de subalternidad[2]. Cocochico, un "indito del Río Coco, zambo de Bocay", es utilizado por Guerrero como sirviente, para que lo abanique y le espante las moscas cuando lee (Cosmapa, 17-18).

Cocochico es un adolescente que tomó Guerrero de su ambiente natural "para un estudio antropológico", y está catalogado por el Maese Ubeda como "zambobruto", "microcefálico", y "el más obtuso de los discípulos", si lo comparaba con el virtuosismo milagroso en el arte de aprender de Juana Corrales, una campesina que resulta ser hija de un alemán. Cocochico no sabe leer ni escribir, y tampoco le interesa aprender, lo que él quiere es volver a su tierra.

Hay que destacar que los que sí saben leer y escribir, y que además tienen "cultura", son losextranjeros amigos de Nicolás, el Maese Ubeda y el mismo protagonista[3]. Todos son blancos, están vinculados con lo intelectual, universal y lo extranjero. Juana Corrales, la supuesta amante e hija adoptiva de Guerrero, es mujer campesina, pobre y diferente de su prima, Mercedes Gúnera, que es india, morena. Resulta que la verdadera Juana Corrales murió cuando era niña y fue sustituida porCayetana Wessner; con eso explica y justifica el narrador, el prodigio del aprendizaje milagroso que se operaba en Juana. Porque para su raza estaba predestinado el saber, ella aprende a leer y escribir, y asimilar el rigor de las buenas costumbres y la etiqueta con una velocidad impresionante.

De esta forma quedan representados dentro de la idea de formación (e identidad) nacional, pero desde un...