Cosmogonía Nahuatl

I
SOBRE EL MITO.

Desde el origen del hombre como ser de razón, se ha venido dando una constante de cuestiones acerca del origen del universo y por ende, del mismo hombre. De ese modo, y para dar explicación a tantas incógnitas, los pensadores comenzaron a estrechar lazos con el mundo. Buscando de este modo la racionalidad en el seno de la naturaleza. La mentalidad primitiva, la conductageneral del hombre hacia su universo, se caracteriza por el animismo, tendencia a ver y proyectar hacia los seres exteriores lo que el hombre experimente en sí mismo (Aubert J.M. Filosofía de la Naturaleza, 1984, pg. 39). Es pues, un sentimiento de amistad, de comunión con la naturaleza. Este animismo manifestaba, de hecho, el eterno deseo del hombre por explicarse el universo, de hacérselointeligible, situándose ante él, para apropiárselo.
En Grecia, antes de que la filosofía naciera como tal, los hombres explicaban el origen del universo de una manera religiosa, mágica y mística. Los cánones que la sociedad seguía eran los que los poetas como Homero y Hesíodo les presentaban para explicarlo todo. De ese modo novelas épicas como la Teogonía, la Odisea y la Ilíada eran el fundamento delos hombres primitivos. Nació así el mito. Según la mitología de Homero, se debía de buscar la causa de todo el devenir en las divinidades marinas Océano y Tetis. En Hesíodo aparecen el caos, el éter como los comienzos originarios de todas las cosas. Pero también se tratan otros problemas como la caducidad de la vida, el origen del mal, el problema de la responsabilidad y de la culpa, del destino yde la necesidad, de la vida después de la muerte y otros parecidos.
Se entiende como mito a la fe del pueblo que sugiere lo que se ha de pensar al enfrentarse con las grandes cuestiones en torno al mundo y a la vida, a los dioses y a los hombres. Se recibe de la tradición del pueblo (Hirschberger J. Historia de la Filosofía I, 1954, pg. 43).
El mito era entonces la forma social adoptada poresta relación antropomórfica del hombre en continuidad con el cosmos, según diversos temas que se hayan en la mayor parte de las mitologías, temas que personalizan y finalmente
El sisma entre el mito y el logos (filosofía) se dio cuando los pensadores comenzaron a razonar de modo más delicado lo que el mito explicaba, fue entonces que se dieron cuenta que lo mágico no llenaba con su explicacióna la pregunta que le había dado pauta. Así es como el mito sufre la metamorfosis y nace convertido en filosofía, nunca olvidando su origen religioso y místico, pues como lo mencionó Aristóteles: “Aquel que es amigo del mito puede ser llamado también filósofo” (Hirschberger J. Historia de la Filosofía I, 1954, p. 45).
Como se ha de notar, los griegos son los pensadores más famosos del mundo,quizá por las vastas explicaciones que dieron a todo, quizá también por que los romanos dominaron a los griegos y adoptaron su pensamiento, luego dominaron todo Europa y parte de Asia y África, incluyendo España, y España nos colonizó a los americanos, trayendo la filosofía occidental a nuestro mundo. Pero qué hay del pensamiento de los precolombinos. Ahora lo veremos.









II
SOBRE ELORIGEN DEL UNIVERSO SEGÚN LA CULTURA NAHUATL.

Como breve introducción a éste segundo capítulo, se debe hablar obligatoriamente de los Tlamatinime o sabios, hombres dedicados a quehaceres intelectuales que en el antiguo México eran, por su analogía, comparados con los filósofos de la Grecia clásica.
Al igual que los griegos, las preocupaciones de los antiguos mexicanos versaron sobre elorigen y la naturaleza del mundo, del hombre, del más allá y de la divinidad. Conviene resaltar que la primera postura de las ideas sobre el origen del universo de los nahuas, al igual que los pueblos cultos, se llevó a cabo a base de metáforas y con los ropajes del mito.
Y aunque lo mágico y religioso eran también fundamento en el pensamiento prehispánico, no se debe pensar que los antiguos...