cosmovision andina y amazonica

Cosmovisión andina-amazónica:
Introducción
El presente texto, constituye una guía para promover el desarrollo de las actividades pedagógicas y orientar al docente en su trabajo cotidiano y formación continua, con conciencia ambiental a las niñas, niños, jóvenes y adolescentes.
Cada uno de los temas presenta conocimientos de educación con enfoque ambiental e intercultural complementada conuna programación de corto alcance y/o sesión de aprendizaje; de la misma manera saberes ancestrales que deben ser aprendidas y practicadas por las generaciones futuras, sin perder de vista el avance la de la ciencia y tecnología en el mundo globalizado.
OBJETIVOS:
Describir y explicar la consistencia de la cosmovisión andina-amazónica de los pueblos aimaras y quechuas.
Promover el desarrollode una educación intercultural con conciencia ambiental para el mejoramiento de la misma y el desarrollo sostenible y sustentable de los pueblos.
Concepto del cosmos
Es la conjunción de dos fuerzas: cósmica que viene del universo, cielo (pachacama o pachatata) y la fuerza telúrica de la tierra. Es decir es la unión de la fuerza cósmica y telúrica que interactúan, como la pachamama la partevisible y pachacama la parte invisible del universo andino.
¿Qué es la cosmovisión andina-amazónica?
Es la forma o manera particular de interpretar, concebir y ver la realidad y el mundo como una "totalidad orgánica", la vida, el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el poblador originario de la ecorregión andina-amazónica, los mismos que le ofrecen una explicación mitológica y laorientación valorativa de su sentido y su razón de ser. Además se manifiesta en las creencias y los valores, pero fundamentalmente en los mitos cosmogónicos, que la sustentan.
Filosofía andina
Los autores entienden como cosmovisión andina, panteísmo, pensamiento andino, que corresponde al conjunto de racionalidades; se trata de un modo de relación simbólica con la realidad, definido por unaserie de rasgos idiosincráticos como el vínculo solidario entre cognición, emoción y una visión holística del mundo.
A partir de la epistemología de la totalidad se derivan los principios filosóficos:
Principio de Relacionalidad.
Según este principio todo está relacionado entre sí. Ontológicamente la entidad básica es la relación y no la substancia, de forma tal que recién en base a lasrelaciones previamente constituidas los entes particulares se constituyen como "entes" (PCR-2009:64). En este sentido los "entes" son "concretos" sólo en tanto son concebidos interrelacionados.
Principio de Complementariedad:
De acuerdo a este principio "ningún ente" y ninguna acción existe "monódicamente", sino siempre en coexistencia con su complemento específico. Este complemento (con+plenus) esel elemento que "hace pleno o completo", al elemento correspondiente. Además este principio destaca la inclusión de los "opuestos" complementarios en un "ente" completo e integral.
Principio de Correspondencia:
Según este principio derivado de la relacionalidad, los diferentes ámbitos o aspectos de la realidad se corresponden entre sí armoniosamente.
Incluye nexos relacionales cualitativos,simbólicos, celebratorios, rituales y afectivos que se manifiesta en todo nivel y en todas las categorías.
Principio de Reciprocidad:
Desde mucho antes que el sistema del Ayllu y Ayni fuera instaurado en el Tawantinsuyo como normas estructurales básicas de la nación, ya se practicaban a lo largo y ancho de los andes en forma no estructurada. Es la manifestación pragmática y ética del principiode correspondencia, en el sentido de que a cada acto le corresponde como contribución de complemento un acto recíproco. Según este principio, los diferentes actos se condicionan mutuamente (inter-acción), de tal manera que el esfuerzo o la "inversión'' en una acción por un actor será "recompensado'' con un esfuerzo o una inversión de la misma magnitud por el receptor. En el fondo se trata de...