Crítica Sociologica Sobre El Máhábhárátá

Introducción “El Mahabharata”




-«El Mahabharata pone al descubierto la futilidad de la guerra; el campo de batalla es nuestro propio cuerpo. Quien pueda absorber el espíritu del Bhagavad Gita (parte del Mahabharata) sabrá que éste enseña el espíritu de la no-violencia, el secreto de la realización de nuestro yo a través del cuerpo físico».
Gandhi

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la sociedad retratada en estepoema épico podemos ubicarla, al menos en parte del relato, en los tiempos de los pequeños reinos semi-tribales anteriores a la época de Buda. En otra parte del mismo, esta misma sociedad acaba de superar la etapa de la organización tribal en la que la lealtad del individuo hacia su jefe y demás miembros de la tribu constituye una cualidad indispensable. Es por eso que a la sociedad guatemaltecade nuestro siglo le parece; cómico, increíble y fuera de lugar el recibimiento lleno de color, ardor y alegría que los soberanos reciben no solo de sus allegados sino del pueblo al que gobiernan.
El Mahabharata trata casi todos los aspectos de la vida religiosa, política y social de la India de esa época; el curso de los cinco siglos que separan el imperio Maurya del imperio Gupta, es decir, entreel 200 antes de J.C. y el 300 de nuestra era. Hacia el año 500 de la era cristiana el poema existía en su totalidad con una forma similar a la actual. La fecha en que se lo consideró concluido definitivamente puede determinarse por la lista de tribus y pueblos que se mencionan aquí y allá en el curso del texto. En general desde el punto de vista del brahmán ortodoxo. Contiene asimismo numerososelementos didácticos que han servido de base a los Dharma śāstra conjuntos de leyes y preceptos, y los puranas, largos poemas sobre los mitos, leyendas y prácticas religiosos compuestos a partir del período gupta. Así, aun cuando el relato no tenga valor histórico, el poema presenta un Interés innegable para el historiador.
Es precisamente de estas interpolaciones narrativas o didácticas que,para algunos, parecen haber sido incorporadas al texto del Mahabharata por diversos copistas, que nos valdremos para encarar el presente trabajo en el que trataremos de indicar la forma interactiva en que los elementos de la base económica y la super-estructura se desenvuelven en el ir y venir de los personajes de la epopeya. De esa forma trataremos aspectos sociales, mitológicos y la relación entrelas diferentes castas que se desarrollaron a lo largo de la historia de la nación India.
El relato de la “Gran India” o “La Gran Humanidad”, escrito, según el mismo relato, por el sabio Viasa en coalición con Ganesha, es conocido por los hindúes de todas las clases sociales, e inspirándose en sus episodios, una serie de autores más cercanos a nuestra época han compuesto tanto en sánscrito comoen las lenguas modernas de la India numerosos poemas, obras teatrales y cuentos en prosa.

Esto denota la importancia que tiene el relato, no solo para la sociedad de la India, sino para nosotros en la actualidad, ya que el mismo reúne en una misma época y lugar geográfico las costumbres, ritos, tradiciones y religión de tres tipos de seres: Divinos, semidioses y humanos.

El gran Señor Brahmá(el creador del universo) descendió y le dijo a Viasa que obtuviera ayuda de Ganesha para su tarea [de poner por escrito el discurso]. Ganesh escribió los himnos recitados por Viasa de memoria y así el Bharata fue inscrito. Ganesh no podía escribir a la velocidad de Viasa, por lo que varias palabras, o incluso versos enteros se perdieron.
Majábharata




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Desarrollo “ElMahabharata”






Aspectos relacionados con la sociedad india de la época



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