Crónicas De Indias

CONQUISTA: LENGUAJE, ESPADA Y RELIGION

El propósito de la presente reflexión consiste en presentar con la mayor precisión posible el desarrollo de las siguientes temáticas: definición de las crónicas de indias, el imaginario cultural, religioso y social que se presentan en los discursos subjetivos historiográficos de Cristóbal Colón “Primera carta de Colón”, Bartolomé De Las Casas“Brevísima Relación De La Destrucción De Las Indias” y Alvar Núñez Cabeza De Vaca “Naufragios”. Todas las temáticas mencionadas tendrán como fin supremo analizar sus implicaciones en nuestra realidad actual.
En el siglo XVI la historia ¿la escriben los vencedores o los vencidos? para el caso del nuevo mundo “América”, son los vencedores los que la escriben. Nuestros conquistadorestorvos”Españoles”, sedientos por nuestras riquezas naturales pero indiferentes a nuestras tradiciones culturales y sociales. Desconociendo el contexto real en el que se encontraban, de forma subjetiva le informaron a Europa “el viejo mundo” lo que en América acontecía. Los encargados para este fin eran los llamados Cronistas de Indias; cargo oficial creado por la corona Española en el año de 1526 paradiferenciarlos del cargo de Cronista de la Corona. Este nuevo cargo tenía un honor relevante, que en algunos casos era compatible con otros cargos como por ejemplo el de alcalde. Quienes tenían acceso a la documentación oficial para lograr la redacción “información” más concreta posible en las crónicas. ¿Qué informaban las crónicas de indias? Si bien las crónicas de indias informaban a partirde un referente real histórico contenido en documentos oficiales, el cronista siendo en algunos casos testigo ocular o receptor de información, podía recrear algunos elementos históricos, etnográficos y geográficos; con un carácter verosímil, acompañados en algunas ocasiones con figuras literarias como la hipérbole, el símil, la prosopopeya entre otras; adornando la historia con toda laretorica propia de la época. La presentación formal de algunas crónicas de indias tiende asemejarse a las características propias de la literatura. Por lo anterior se crea esa falsa visión de crónicas de indias como literatura hispanoamericana. Las crónicas de indias por lo general fueron escritas en castellano, se pueden clasificar por temáticas “etnográficas, geográficas e históricas” o por laforma en que están escritas “prosa o verso” ¿Por qué se habla de crónica de indias y no de crónicas de América? El termino “indias” se afianzo desde el descubrimiento “12 de octubre de 1492”, ya que Colón erróneamente así llamo a estas tierras; aun después de aclarado el error el termino crónicas de indias se mantuvo sin ninguna variación a través de los años debido a la tradición. Terminada lamirada esencialista sobre la definición de crónicas de indias, pasaremos al imaginario cultural, religioso y social que nos presenta Cristóbal Colon en su primera carta de relatoría, que está dirigida a Luis de Santagel “prestamista” , es clara la intencionalidad de Colón de informar minuciosamente la geografía, riqueza y población que en aquellas islas del Caribe él había descubierto, deeste informe dependía su prestigio ante el prestamista y en especial ante la corona Española; Colón utiliza la hipérbole constantemente para engrandecer la empresa que ha cometido, el imaginario cultural que nos presenta Colon es de noveles salvajes, de insignificantes indios desnudos, atrasados “ ellos no tienen hierro, ni acero, ni armas” fáciles de dominar “ creían muy firmemente queyo con estos navíos y gente venía del cielo”. La parte religiosa “no conocí ninguna seta ni idolatría” manifiesta que los indios requieren una evangelización, desconoce las cosmovisiones y creencias autóctonas de los indios. Colón presenta una cultura homogénea donde el idioma, creencias y sociedad no se alteran en los diferentes pueblos indígenas. Es un nuevo mundo que tiene como...