Creando la Realida

CREANDO LA REALIDAD


Este ensayo surgido de la reflexión a partir de la reflexión cotidiana se centra en dos aspectos fundamentales que hacen referencia al concepto de realidad y didáctica, elementos pertinentes a la realidad innovadora de la alfabetización virtual asistida. Tal vez este ensayo deba iniciar hablando de la didáctica, pero faltando a la lógica de los conceptos quiero más bieniniciar hablando de la realidad como un ubicarse en la situación concreta de cada conocimiento, en otras palabras identificando el objeto propio de la capacidad aprehensiva de cada sujeto.
Nos ubicamos pues en una realidad concreta: “los seres humanos tienen capacidades y disposiciones naturales que les permiten construir esquemas mentales sobre lo “real”, es lo que comúnmente se denomina“realidad”, y que se objetiva como saber. Un saber es entonces un cosntructo mental sobre lo real. Todo sujeto construye a partir del desarrollo del pensamiento y del leguaje su realidad, es decir su propia verdad”1
Es importante aclarar que lo real va a ser entendido como lo que existe tanto material como idealmente, y la realidad va a ser entendida como la construcción mental de cada ser humano que lepermite objetivar lo real. Entendiendo esto podemos hablar de forma concreta de lo real, de los que el sujeto busca conocer y que concibe el conocimiento.
Que hermosa paradoja esa de la realidad, el hombre es un una potencia filosófica por excelencia, a cada rato pregunta y se interroga del por que de las cosas, el medio que lo rodea es fuente inagotable de conocimiento, un ejemplo claro de elloencontramos en los filósofos griegos, en aquellos de ataño que se llamaron naturales y que buscando insaciablemente el arjé de las cosas fueron sistematizando su capacidad cognitiva:
Tales de Mileto afirmó que el principio de las cosas lo constituía el agua, luego Anaximandro inspirado en el apeirón, es decir, sustancia que posee los atributos humanos de la divinidad afirmó que era la esencia delas cosas, Anaxímenes al dejarse seducir por el arrullo fresco del aire encontró en él el pimer motor de todo, Pitagoras fue más exacto al mirar en el número la esencia de las cosas, Heráclito y su famoso amorfismo: “nadie se baña dos veces en el mismo río” le dio trascendencia al fuego como elemento esencial, Jenófanes encontró en la madre tierra la esencia de las cosas y finalmente Parménidesdesde un sentido más ontológico descubrió en el ser por excelencia el principio de las cosas.
Aristóteles, habla más claramente de este concepto: “Su gran revolución ideológica la hace precisamente en el campo de la teoría del conocimiento. Contra todos los filósofos que presumían la validez del conocimiento, él dice que sin experimentación no hay verdad”2. Para uno poder conocer es fundamentalhacer uso de la experiencia.
Ese encuentro maravilloso con la realidad hace posible el conocimiento, en este sentido la teoría de Piaget adquiere mucho sentido, el ser humano tiene ya unos conocimientos establecidos, pero cada vez que se desequilibra ese esquema al aparecer nuevos elementos que no se conocían se le da paso a nuevas percepciones que enriquecen lo que Aristóteles definía comoExperiencia:
“en cada instante podría decirse así, la acción está desequilibrada por las transformaciones que surgen en el mundo, exterior o interior, y cada nueva conducta consiste no sólo en restablecer el equilibrio, sino también en tender hacia un equilibrio más estable que el del estado anterior a esta perturbación”3
El hombre se familiariza con el aprendizaje por medio de la contemplación de larealidad hasta llegar a verlo como parte de su propia naturaleza. Lo que es mito, tabú tiende a desaparecer a medida que se depura el conocimiento, por eso la relación sujeto objeto a lo que denominamos epistemología se convierte en la mejor alternativa para tratar de explicar como ocurre el conocimiento en el ser humano, lo cual no es fácil de explicar.
El aprendizaje sin duda alguna es un...