Crecer y madurar sociobiologicamente chaqueños y guaranies

 Introducción

El rito de iniciación se trata de una costumbre o ceremonia que se repite de forma invariable de acuerdo a un conjunto de normas ya establecidas de cada pueblo indígena.
Los ritos son simbólicos y suelen expresar el contenido de algún mito o simplemente son tradición de los pueblos indígenas que la profesan, la celebración de losritos se conoce como ritual y puede ser muy variada de acuerdo a cada pueblo.
Los rituales son dirigidos por algún tipo de autoridad en este caso el shamán, el shamán es el que dirige a los iniciados/as y al resto de la comunidad

















Ciclo vital: Crecer y madurar socio biológicamente chaqueños y guaraníes
1) Chaqueños
1.1Rito inicial ‘‘Tyhlatéé’’Entre los muchachos Tobas, eran reunidos en un cobertizo provisorio, separados especialmente de las mujeres- parientes, conscientes de su status por sexo. Mientras los muchachos recibían de los verdaderos hombres la enseñanza referente a la conducta que debía tener un hombre, debían sujetarse a algunos tabúes alimenticios, comer grasa y médula sería provocar a espíritus malignos, también debíanrespetar todas las órdenes de sus maestros. (SUSNIK, 1983:33)
Las tradiciones mitológicas y algunos ceremoniales no eran de exclusividad masculina, pero, su interpretación variaba según el sexo. Hacia el final del período iniciativo del ritual ‘‘tyhlatéé’’ los iniciados, se pintaban la cara de rojo y llevaban un cinturón trenzado de caraguata, allí se sometían a la escarificación ceremonial, enesta parte del ritual debían demostrar resistencia, los maestros los escarificaban en el pecho y en los brazos con un hueso de asta de ciervo, esto simbolizaba la pauta ideal de un yály Toba y es clasificado como tal en el ciclo de conversión. (SUSNIK, 1983:33)
Para significar el real transito a otro status, los iniciados debían beber el jugo de una raíz venenosa de la mandioca silvestre, paracaer en un estado de inconsciencia y luego despertar mediante la intervención del shamán, este acto era simbólico ya que el iniciado moría como niño y nacía como hombre, siendo así ya podían participar en todas las actividades propias de los hombres. (SUSNIK, 1983:34)
Terminando el rito ‘‘Tyhlatéé’’ seguía un período de prueba, siendo los iniciados expuestos a la observación pública, en cuanto asu conducta, periódicamente eran sometidos a nuevas escarificaciones hasta volverse ``yály’’ con derecho a participar en expediciones y poder gozar libremente de las relaciones sexuales. (SUSNIK, 1983: 34)







1.2 Rito de pubertad de las jóvenes.
Entre las tribus del Pilcomayo y Bermejo la pubertad de una joven es celebrada con cantos y danzas que obviamente, tienen la intención deprotegerla de los peligros sobrenaturales, la manera en la cual los espíritus sobrenaturales la amenazan es dramatizada ritualmente por los Lengua, las mujeres golpean el suelo con largas varas, en cuyo extremo se atan manojos de pezuñas de venado y marcan el ritmo de su canto al mismo tiempo que marchan alrededor del conductor del coro (METRAUX, 1996:185)
Los hombres también formaban círculoscantando al son de una matraca de calabaza, había una fila de hombres vestidos con plumas de ñandú con máscaras que representaban espíritus malignos, se entrecruzaban con la multitud, agitando manojos de pezuñas y pronunciando de tanto en tanto aullidos penetrantes y prolongados, cada vez que se acercaban a la joven iniciada las mujeres se espantaban (METRAUX, 1996:185)
Entre los Chorotis, Mataco,Ashuslay, las mujeres marchaban en círculo cada noche alrededor de la choza de la joven menstruante, golpeando con sus varas, mientras los chamanes agitaban sus matracas y golpeaban tambores. El rito duraba un mes entero, durante este período la joven mantenía la cabeza y todo el cuerpo cubiertos con una tela y debía permanecer encerrada en su choza, su modo de alimentación era restringido,...