CRISCUA3

 CUADRO III. EL CRISTIANISMO PAPAL (SIGLOS X-XIV) DR. ANTONIO RUBIAL GARCÍA
CONSOLIDACIÓN INSTITUCIONAL DEL PAPADO. El papado adopta una estructura monárquica y reformadora influido por: el renacimiento urbano; la consolidación monárquica en algunos países; las pugnas entre el papado y el imperio (las investiduras y los antipapas alemanes);la necesidad de extirpar las herejías pauperistas(valdenses, patarinos) gnósticas (cátaros) y milenaristas (joaquinitas); el cisma con la iglesia bizantina; la presencia de los turcos islamizados en Tierra Santa. El papado utiliza nuevos medios de control: la excomunión (contra los reyes, el robo de los templos, la violencia contra los clérigos y el fraude en el abono de los diezmos), la cruzada contra musulmanes, cismáticos y herejes y lainquisición. Expansión militar y misionera de Alemania en Prusia y las regiones bálticas y de Suecia en Finlandia. El aparato centralizador y la red que lo implementó provienen de la reforma benedictina de Cluny pues muchos de los papas del siglo XI fueron monjes relacionados con esa abadía. Creación de: curia romana, colegio de cardenales y códigos de derecho canónico (Graciano, Decretales, los papascanonistas); 6 concilios ecuménicos en tres siglos, legados diplomáticos en toda Europa; el Papado pudo intervenir en la investidura de obispos (concordato de Worms) y exigir el celibato forzoso de todos los sacerdotes, pero están muy mal preparados. Episcopado y redes parroquiales. Catedrales y sus cabildos alrededor de los obispos (canónigos regulares de san Agustín). Las monarquías tienen en losobispos apoyos para consolidar su poder frente a los señores feudales. A cambio de ello fueros y tribunales eclesiásticos. Frente a una iglesia episcopal sujeta a los reyes el Papado promueve nuevas congregaciones religiosas sujetas a él: premonstratenses y cartujos. El Cister benedictino y sus capítulos generales, órdenes militares (templarios, hospitalarios y teutónicos, caballeros de Calatrava,Alcántara y Santiago). Contemplación y acción. Los mendicantes: impacto de franciscanos y dominicos en las ciudades: organización piramidal e internacional, ingerencia en la universidad y misiones fuera de Europa. Espirituales frente a conventuales, la pobreza. Agustinos, carmelitas y mercedarios se organizan como mendicantes. Conflictos entre obispos locales y provinciales frailes. Inserción delos laicos en el ámbito religioso: cofradías y órdenes terceras. Laicos sujetos. Ramas femeninas mendicantes de corte contemplativo, beguinas y reclusas.
LA NUEVA ESTRUCTURACIÓN DE LOS DOGMAS
Sistematización teológica en las escuelas monacales y catedralicias y en las universidades (el latín, instrumento conceptual, el nuevo libro, la dialéctica de Pedro Abelardo). Humanismo y admiración por lanaturaleza. Escolástica (Pedro Lombardo, adecuación entre Teología y Sagrada Escritura. Las Sentencias). Santo Tomás de Aquino. Aristotelismo y dogma (razón y fe); La Summa. Teología moral: dinero (vicio, virtud y adaptaciones a la realidad burguesa, al comercio y a la usura). Justificación del poder (Papado y Monarquía) y de la violencia (cruzadas, reconquista, tortura y hogueras). Losmandamientos de la Iglesia (misa, confesión, comunión, ayuno y diezmo). Racionalismo (Averroismo) frente a Fideismo (san Bernardo y san Buenaventura). La condena de las 219 proposiciones en 1277. Sacramentalismo y gracia. Confirmación y extremaunción. El rito matrimonial vasallático ante la Iglesia (monogamia, exogamia, indisolubilidad y represión del placer); legitimación de linajes y alianzas. El ritualmatrimonial de corte vasallático. La confesión auricular y anual (categorización del pecado y verbalización del deseo); manuales de confesión. Pecado-culpa-castigo: El amor del censor y el ojo de Dios. El nacimiento del Purgatorio: nueva visión de tiempo y espacio y el control de la Iglesia sobre el más allá; las indulgencias; el tercer estado; los fantasmas encerrados y los otros purgatorios....