Cristianismo

El Cristianismo Evangélico a través de los siglos
Samuel Vila

1

ÍNDICE
PRÓLOGO INTRODUCCIÓN 1. El siglo apostólico . 2. La Iglesia de Jerusalén 3. Los emperadores romanos en los siglos de persecución 4. La Iglesia de Antioquía: Martirio de su pastor san Ignacio 5. Persecución en las primitivas iglesias del Asia Menor 6. Clemente de Roma y Justino mártir 7. Primeros atisbos de corrupciónclerical en Roma 8. Extensión del Cristianismo en Europa 9. Los líderes y mártires del norte de África 10. La persecución de Diocleciano 11. Un Conversión de Constantino 12. Las herejías doctrinales 13. El Cristianismo primitivo en España 14. Costumbres y doctrina de las Iglesias primitivas 15. Desarrollo del poder clerical 16. El Cristianismo en las Islas Británicas 17. Los Paulicianos 18. ElCristianismo en Rusia y Oriente 19. División entre la Iglesia Romana y la Ortodoxa 20. Poderío mundano y decadencia espiritual de la Iglesia Romana 21. Los Albigenses 22. Las Cruzadas 23. Protestantes anteriores a la Reforma 24. Movimientos precursores de la Reforma 25. Wiclife y los Lollardos 26. Juan Huss y los Hussitas 27. Cristianos evangélicos dentro de la Iglesia Católica Romana Claudio deTurín San Francisco de Asís San Bernardo de Clairvaux) Raimundo Lulio) Marcelo de Padua Eckart y Juan Tauler Hermanos de la Vida Común y Amigos de Dios 28. La Reforma en Alemania 29. La Reforma en Francia 30. La Reforma en Suiza 31. La Reforma Bautista en Europa 2 4 9 14 18 23 31 34 46 50 55 61 65 68 70 73 80 83 87 90 94 96 99 103 106 108 115 124 127 139

148 167 194 202

32. La Reforma en Holanda33. Los Valdenses aceptan la Reforma 34. La Reforma en Inglaterra 35. La Reforma en Escocia 36. La Reforma en Escandinavia 37. La Reforma en Italia 38. La Reforma en Rusia, y la actual Iglesia subterránea 39. La Reforma en España APÉNDICE

209 214 220 237 245 247 252 259 276

3

PRÓLOGO
Hace casi un cuarto de siglo que el autor publicó un libro de historia titulado «EL CRISTIANISMOEVANGÉLICO A TRAVÉS DE LOS SIGLOS» que después de ser reimpreso en América quedó pronto agotado. Como indica su título, era una historia popular que tenía como principal objeto demostrar que el Cristianismo Evangélico, comúnmente llamado Protestantismo, no ha sido ni es una religión nueva inventada por los reformadores de la Edad Media, sino el mismo cristianismo de los primeros siglos remozado ylimpiado de tradiciones inciertas y de abusos doctrinales derivados del paganismo. Que los mártires de la intolerancia religiosa en la Edad Media eran, por lo general, cristianos fieles, muy similares a los de primeros siglos, víctimas de la incomprensión y fanatismo de quienes profesaban creer y servir al mismo Cristo; y que las sectas que florecieron en siglos anteriores a la Reforma, no eran siempreheréticas (o sea, opuestas a la doctrina sana que proclamaron los apóstoles), sino que estaban constituidas muchas veces por los mejores creyentes del siglo, que protestaban contra errores particulares, o contra la tibieza religiosa de su tiempo. Filosofía de la Historia de la Iglesia Es evidente que el Cristianismo, como religión revelada, ha traído grandes beneficios a la humanidad, aun en elorden puramente material. Es lo que puso en evidencia Chateaubriand en su famoso libro «El Genio del Cristianismo»; y lo que expuso en forma más breve el escritor suizo Ernesto Naville en un libro magnífico de principios del presente siglo titulado «El Cristo»; mostrando que la venida de Jesucristo transformó la sociedad grecorromana del siglo I y puso los cimientos de una civilización moralmentesuperior a todas las que se han conocido sobre la tierra. Todavía hoy día en las regiones donde el Cristianismo no ha penetrado, la mujer, el niño y el anciano no reciben la misma consideración que en las naciones llamadas cristianas. Y podemos afirmar que ha sido la influencia de la fe cristiana lo que ha hecho que la «Carta de los derechos Humanos», de la ONU, haya quedado suscrita por todas...