Cristologia de Colosenses

ESTUDIO TEOLOGICO SOBRE LA CRISTOLOGIA DE COLOSENSES


En esta epístola Pablo enseña con claridad que Cristo pago por el pecado, que Cristo nos reconcilio con Dios y que Cristo nos da el modelo y el poder para crecer espiritualmente. Como Cristo es Señor sobre toda la creación, debiéramos coronarlo como el Señor de nuestras vidas. Ya que Cristo es la cabeza del cuerpo, su iglesia, debiéramosnutrir nuestra relación vital con él.


La preeminencia de Cristo.
A. La exaltación de Cristo como Creador Divino, y Redentor, que vive en el corazón de los santos. (1.15-29)
1. Las siete distinciones de Cristo. (1.15-19)
a) Cristo es la imagen perfecta.
Cristo es la imagen perfecta, la representación visible, y el revelador del Dios invisible. (1.15) (Hebreos 1:3; Juan 14:9.) La palabra"imagen" indica representa¬ción y manifestación.
b) Él es el primogénito de toda criatura.
El Dr. Wey-mouth lo traduce de la siguiente manera: "El primogénito y Señor de la creación"; el Dr. Tregelles dice: "El primogénito antes de la creación"; y el Dr. Way da esta versión: "Él es el primogénito antes de todas las cosas creadas."
A primera vista pudiera parecer que Cristo es considerado aquícomo una de las cosas creadas, aunque la primera.
La palabra griega que se traduce "primogénito" en la Biblia castellana tiene un significado distinto a la frase "creado primero." Indica prioridad con respecto a toda la creación y declara la absoluta pre-existencia del Hijo.
También indica soberanía sobre toda la creación. El "primogénito" de Dios es el gobernante natural, el jefe reconocido de lacasa de Dios. El derecho de pri-mogenitura pertenece al Mesías, con respecto a todas las cosas creadas.
c) Porque en él fueron criadas todas las cosas… visibles e invisibles. (1.16) Juan 1:3; Hebreos 1:3.
Demuestra que él es el creador de todas las cosas, quien formó la creación y por lo tanto la precedió. Es evidente entonces que el Hijo no está incluido en la frase "toda criatura" o "toda lacreación."
De la existencia de Cristo, la Palabra (Juan 1:1) depende toda la crea¬ción. Toda la actividad creadora, que abarca el poder de crear ángeles y todo lo que hay en la tierra, junto con las dignidades terrenales, reside en Cristo.
d) Cristo precede o antecede todas las cosas. (1.17)
Tanto la precedencia de Cristo con respecto al tiem¬po, como la preeminencia como Creador sonestableci¬das rigurosamente.
e) Por el todas las cosas subsisten. (1.17)
Es decir, que por él todas las cosas son mantenidas en existencia y
equilibrio como un todo armonioso.
f) Es la cabeza del cuerpo que es la iglesia. (1.18)
Él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia (universal) de la cual es el comienzo, como primogénito de los muertos, para que en todo tenga el primer lugar.
g) Toda la plenitudhabita en él. (1.19)
En él toda la plenitud de la Trinidad tiene su hogar corporal.
2. La labor exterior y objetiva de Cristo por los pecadores. (1.20-23)
a) Él constituye la única vía de reconciliación. (1.20) Juan 14.6; 1 Timoteo 2.5
Los maestros falsos procuraban efectuar una recon¬ciliación pardal entre Dios y el hombre mediante la in¬terposición de mediadores angélicos. De parecido carácteres el error del catolicismo ro¬mano que interpone lo que llama la tierna y compasiva mediación de la Virgen entre nosotros y Cristo, para predisponerle a nuestro favor. La mediación de los "santos" que han partido figura en la misma categoría. Pablo nos habla de "una absoluta y completa recon¬ciliación de naturaleza universal ("todas las cosas" Romanos 8:19-23) con Dios, efectuada mediante lamediación del Verbo Encarnado. El pecado ha provocado el desequilibrio de todo el universo. Cristo lo volverá a su sitio.


b) La sangre de su cruz hace la paz. (1.20)
El pecador ve en la sangre aquello que limpia su pecado, es decir, el amor de Dios. Y por su parte, Dios ve aquello que le capacita para ser justo y el que justifica a aquél que cree en Jesús. Queda establecida la paz así entre...