CRITICA AL HUMANISMO PENITENTE

SUPUESTOS ANTROPOLOGICOS EN LAS RELACIONES DEL PODER

Se puede entender que par que el poder se vea reflejado en la sociedad sólo es necesario aceptar la existencia de los demás seres humanos quetienen las mismas capacidades físico-mentales y que todas las mentes pueden doblegarse o dejarse doblegar por los demás.
Para ver reflejado el poder en la sociedad, es necesario que nos reconozcamoslos unos a los otros y entendamos que cada quien tiene sus propias características físico-mentales, y que solo con el entendimiento se llega a la razón. La capacidad de doblegar o ser doblegado porlos demás va depender del dominio de la razón de cada individuo.

CRÍTICA AL “HUMANISMO PENITENTE”
Savater en su pretensión de guiar la cuestión humanista, critica toda forma de “totalitarismomoral”. Considera que toda norma quita del hombre el derecho de decidir por sí solo.
Considera la moral cristiana, paradigma kantiano y socialismo colectivo, como los enemigos del hombre.

CRÍTICA A LAMORAL CRISTIANA:
Savater hace una fuerte crítica sobre la moral cristiana pues él considera esta religión como “el origen del sometimiento de la voluntad humana a servidumbre”.
El proyectocristiano, a juicio de Savater está hipoteticado desde el inicio por el egoísmo. Pero un “egoísmo cobarde”, pues los humanos se han sometido a esta religión por la seguridad que otorga la creencia de unavista después de la muerte terrenal, que otorga un ser Supremo.
La moral cristiana no hace más que mantener dominado al ser humano mediante la teología, las doctrinas del cristianismo. Por lo tanto,para Savater, “la verdadera intención de la fe cristiana es el dominio”.


Así pues Sabater, en la primera parte de su obra, “Ética para Amador” asegura que para que el hombre alcance su autonomía,debe deshacerse de todo idealismo dejando por un lado la creencia religiosa, considera que hay que definirse como “ateo militante”. Reconociendo que no niega la definición de religión, sino...