critica a la mirada nacional

Poder y contrapoder en la era global
Capitulo II
Critica a la mirada nacional
Puede que los oponentes a la globalización no sean más perspicaces que sus defensores pero dibujan y combaten unaimagen de la globalidad, global, cosmopolita, cultural mundial. Los que se oponen a la globalización afirman y pintan esa imagen horrible de un ´´sueño global´´ con el fin de que les resulte mássencillo refutarla. Según esta hay que leer los signos de una nueva época que esta globalizándose y que ha perdido su origen, su patria, su memoria.
Muchos defensores de un régimen cosmopolita venideroesperan que en la medida que el marco de experiencia y los círculos sociales se abran transnacionalmente y se separen de la nación y el estado, la nación perdura cualquier significación política y seconvertirá en un fenómeno folclórico o puramente cultural.
El concepto y la historia efectual del nacionalismo provienen de la más reciente historia de la modernidad y despliegan su fuerza creadora demitos en la Europa del siglo XVIII y XIX. En cambio el concepto y la historia del cosmopolitismo son tan antiguos como el pensamiento político. Los conceptos de cosmopolita y cosmopolitismo soninventos de la antigua Grecia.
Acorde con su ideal de mundo, el cosmopolita vive una doble patria y mantiene una lealtad doble. Los estoicos contemplaban el cosmos regido por el logos como su patria de laque formaban parte todos los seres humanos, libres o esclavos, helenos u orientales. Todos eran cosmopolitas y ciudadanos, tenían raíces, alas, eran iguales y diversos, eran naturales de un lugar ydel cosmos, en una palabra vivían en la cosmopolis, entendida como una unidad política por encima de las fronteras de las etnias, culturas, religiones y las clases en el sentido de una igualdad. Laidentidad cosmopolita no traiciona la identidad nacional y local, como pretende y reprocha la mirada nacional, al contrario, la posibilita.
Con common sence cosmopolita me refiero a la obviedad...