Cuadro comparativo de las escuelas antropologicas

Autores
(por orden alfabético)
Fechas*
Escuela
Antropólogos
Observaciones
Inicio:1840
Auge: 1860-1890
Evolucionistas
Spencer
Morgan
Maine
Frazer
Bachofen
McLennan
Tylor
Klem (clasifica las épocas del desarrollo humano)
Énfasis en la antropología de gabinete.
Clasificaciones.
Derecho comparado y biología.
Historia conjeturada.

1880-1940
Difusionistas
Rivers
Bastian
WitzRatzel
Frobenius
Graebner
Kluckhom
Destaca la idea de multinealidad frente a plurilinealidad en Witz
y lo psicológico en Ratzel.

1899-1940
Particularismo histórico
Boas (1858-1942)
Uno de los popes de la antropología. Era geógrafo e influyó mucho en la teoría de cultura y personalidad.
Influencia de la historia y la idea de no creación.
Buscan paralelismos culturales.

1920-1960Cultura y Personalidad
Mead
Benedict
Kardiner
Whitting 
Erik Erikson 
Gorer 
Róheim 
Influencia de Freud.
3 fases.

1915-1920
Superorganicismo
Empirismo histórico
Kroeber
Boas
Goldenwiser
Sapir
Lowie
Benedict
Kardiner
Mead
Bateson
Viven la historia y consideran fundamental su estudio para la antropología.

1920-1930
Funcionalismo
americano
Sapir
Lowie
Mantienen elsesgo historicista que introdujoBoas pese a haberse separado.

1920-1930
Funcionalismo
británico
Malinowski
Énfasis en el trabajo de campo.
Método evolucionista atenuado que usó Robertson Smith y Maine.

1930-1950
Estructural
funcionalismo
británico
Radcliffe Brown
Evans Pritchard
Meyer Fortes
Shapera
Conceptos:
función y estructura social.
Miran los análisis sincrónicos en lahistoria.
Idea de orden y reproducción del sistema social.
 
1920-
1930
Evolucionismo
funcionalista europeo
Francia
Durkheim
M. Mauss
Levy-Bruhl
Fustel de Coulanges
Postulan un evolucionismo atenuado heredero de Maine y Robertson Smith.
Investigadores de L'Anné sociologique.
Realizan estudios sobre pensamiento, religión y sociedad.

1940
1950
Neoevolucionismo
americano
Ecologíacultural
White
Steward
Influyó en M.Harris
Postula un evolucionismo multilineal.
Conectó con M. Harris influyéndose mutuamente.

1950
1970
Neoestructuralismo y
teoría del conflicto social.
Teoría procesual
Teoría simbólica
Needam
M. Douglas
E. Leach
Gluckman
V. Turner
Ven la sincronía en al historia y las sociedades siendo los procesos los que cambian.
Ven diacronía.
El simbolismodel individuo.
Idea de drama

1960-
1970
Estructuralismo
Levi Strauss
M. Mauss
Influidos por la lingüística de Saussure y la filosofía.
Mentalistas.
Buscan una lógica universal de pares opuestos.

1970
Materialismo cultural
Marvin Harris
Perspectiva nomotética.
Emic-etic

1980
Semántica
Hermenéutica
James W. Fernández
Ricoeur
Gadamer
Carmelo Lisón Tolosana
Ha calado entodos los continentes.
Heredera de la filosofía de Dilthey y de la lingüística estructural

1980
1990
Nueva etnografía
 
Antropología histórica
Godenough
Fraque 
Horton
Beatriz Moncó
Tienen fuerte influencia de la fenomenología.
Historia y hermenéutica

1980
2000
Postmodernos
Geertz
Tyler
Rabinow
Influencia de la semántica, el estructuralismo y la lingüística. Visión desde elotro.
Influencia de la literatura.
Etnografía y antropología noveladas.



ANTROPOLOGÍA EN LA EDAD ANTIGUA


 
Platón…
 
filósofo del siglo IV a.cpensaba que el hombreestaba compuesto decuerpo y alma. Para él, elhombre es esencialmentealma. Al igual queSócrates, Platón dice queel alma es inmortal.

 
Relación del alma con el cuerpo:
El ser humano está compuesto de dos sustanciasdistintas, que son el cuerpo(material, compuesto de partes) y el alma (inmaterial). El problema está en cómopuede haber una relación entre las dos siendo de naturaleza tan diferente. Larelación entre cuerpo y alma es una relación accidental, antinatural y violenta oforzada.
Es ACCIDENTAL:
porque el cuerpo y el alma son dos sustancias diferentes y, encierto modo, incompatibles: el alma no necesita...