Cuentos Orientales

LOS 120 MEJORES CUENTOS
DE LAS TRADICIONES ESPIRITUALES
DE ORIENTE
Recopilacióen de Ramiro Calle y Sebastián Vázquez

Digitalizado por Biblioteca Upasika
www.upasika.com

Introducción
En todas las tradiciones espirituales de Oriente, tanto religiosas como filosóficas, el
cuento ha sido -y es- uno de los elementos de enseñanza más precisos y preciosos que
existen. Habría que reseñarque, tal vez, el término cuento no sea muy adecuado para
este tipo de breves narraciones que desde luego poco tienen que ver, tanto en
estructura como en significado, con nuestro legado mítico occidental, ya que mientras
que el contenido de nuestros cuentos en Europa gira casi exclusivamente en torno al
concepto de «viaje iniciático», en Oriente, estas historias muestran una función biendistinta. En efecto, si repasamos nuestros cuentos occidentales, vemos que tanto los
personajes como el escenario señalan los elementos clásicos del viaje iniciático: crisis
de la situación establecida, confrontación entre el bien y el mal, pruebas a vencer, logro
a conquistar, proceso de transformación del protagonista de persona normal a héroe y
establecimiento de nuevo orden. Es decir, un esquemamás o menos reconocible y fácil
de rastrear en todos o en algunos de sus componentes.
Sin embargo, como hemos dicho, las historias reunidas en este libro, tienen una virtud
particular precisa: la de "ilustrar una situación" -de un modo deliberadamente
esquemático- en la que se muestran determinadas actitudes y comportamientos que
aluden o bien a estados psicológicos, o bien a etapas de labúsqueda espiritual. Es
interesante resaltar que muchas de ellas se refieren al daño que produce el peso de las
creencias en el ser humano, y por tanto a la necesidad de adquirir la «percepción
correcta», es decir, la capacidad de percibirse a sí mismo y percibir al mundo tal como
es y no tal como somos, significando esta adquisición la antesala del conocimiento
real. Del mismo modo, y confrecuencia, en estas historias se abordan distintos aspectos
morales donde se resaltan conductas que parten de una posición ética insobornable y
que muestran de un modo rotundo los más sobresalientes valores humanos en su
máxima expresión.
Pero no se debe olvidar que el factor mas importante en este tipo de cuentos es que
tienen el poder de provocar en la conciencia un impacto capaz de situar aloyente o al

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lector en un estado de comprensión más elevado, brindándole la oportunidad de sentirse
reflejado de un modo directo en una situación concreta donde puede reconocerse. y éste
ha sido el motivo de que este tesoro de sabiduría haya pervivido durante siglos con
absoluta frescura y vigencia.
Otro aspecto a destacar es la aparición habitual de los personajes del maestro y eldiscípulo. Esto se debe a que en muchas ocasiones se trata de anécdotas reales que, por
su capacidad de "ilustrar una situación», han sido transmitidas a lo largo de los siglos,
y que además ofrecen una magnífica oportunidad al lector de situarse en una posición de
aprendizaje.
Por último, reseñar que, de un modo sorprendente, estos cuentos presentan varios
niveles de lectura que se adecuan alestado interior del lector -tanto psicológico, moral o
espiritual- y que pueden proporcionarle a cada cual un tipo de enseñanza acorde con su
particular capacidad y entendimiento.
En lo que se refiere a encontrar las fuentes de estas historias, hay que señalar que en su
gran mayoría es sencillamente imposible. Lo mismo aparecen en la tradición sufí que en
chistes regionales; tanto en laenseñanza budista como en el hinduismo; tanto en China,
al amparo del taoísmo, como a la sombra de los monasterios zen del Japón; igual en
los zocos del norte de África como en los bazares de Estambul; lo mismo entre los
rabinos de Jerusalén o los monjes del monte Athos que en los mercados sirios o persas;
tanto en las estepas de Mongolia o Kurdistán como en las nevadas cumbres del Tíbet....