cultismos

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CULTISMOS RENACENTISTAS.
(CULTISMOS LÉXICOS Y SEMÁNTICOS EN LA
POESÍA DEL SIGLO XVI)

INTRODUCCIÓN.
JOSE LUIS HERRERO INGELMO.
Objeto.

Hace ya 36 años escribía Oreste Macrí:

"Un bel giorno occorerá decidirsi a compilare un vocabulario specializzato dei
cultismi spagnoli, non mancando ormai una certa base monografica" (1).
Todavía no ha llegado ese "bel giorno" del que hablabael ilustre hispanista,
pero hoy la base monográfica es más amplia y nosotros pretendemos acarrear
materiales para ese futuro y deseable vocabulario de cultismos.
Este trabajo tiene como objeto la recogida de los cultismos léxicos y
semánticos en la poesía del Renacimiento como elementos constitutivos de la
lengua poética que se inicia en el siglo XV, se consolida en el Quinientos y culmina
enla obra de Góngora y Quevedo (2). Se trata de observar qué sucede en este
campo del léxico entre Mena y Góngora. No olvidemos que en este momento se
está formando la lengua poética y que la Academia en su Diccionario de
Autoridades se basará sobre todo en los escritores renacentistas, al establecer la
tercera y definitiva normalización del castellano. La cantidad y la forma de
asimilación delos préstamos latinos y griegos en esta época van a marcar una
característica de la lengua, un modo de comportamiento decisivo para el futuro de la
expresión literaria del español.
Presentamos el léxico culto que aparece en las poesías completas de quince
autores: Garcilaso de la Vega, Juan Boscán, Cristóbal de Castillejo, Gutierre de
Cetina, Hurtado de Mendoza, Hernando de Acuña, Franciscode la Torre, Francisco
de Aldana, Fray Luis de León, Francisco de Figueroa, Fernando de Herrera, Luis
Barahona de Soto, Baltasar del Alcázar, San Juan de la Cruz y Francisco de
Medrano. Creemos que están los más representativos. Puede discutirse la inclusión
o no de algunos poetas, pero, en todo caso, esa objeción no afecta a la validez de la
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visión del conjunto. Por otra parte,hay un tema importante que conviene dejar
aclarado desde ahora. Es el significado del término "poesía". Con un sentido
restrictivo, podríamos haber reducido el corpus a la parte estrictamente "lírica", pero
esto hubiera supuesto la eliminación de parte de la obra de ciertos autores (de tono
más narrativo) y hubiera provocado una distorsión respecto a la valoración global de
la actitud ante elcultismo de dichos autores. Salvo la poesía épica, incluimos todos
los géneros (3).

Ediciones.
La poesía del XVI sigue sufriendo una situación precaria en lo
referente a las ediciones. Excepción hecha de los poetas más destacados, existen
pocas ediciones críticas (hay que citar la modélica de D.Alonso de la poesía de
Medrano). Incluso hay autores (Alcázar, por ejemplo) que no se han vueltoa editar
desde principios de siglo; no obstante hay que señalar un interesante movimiento de
reediciones de autores renacentistas en la última década. Tenemos que recordar
aquí el desdén de nuestros poetas clásicos por la transmisión de su obra, tema
estudiado por A.Rodríguez Moñino (4) y por J.M.Blecua (5):
"Recordemos... que ni Garcilaso, Cetina, Figueroa, Francisco de
Aldana, Fray Luis deLeón, San Juan de la Cruz, Góngora, los
Argensola, Quevedo, Villamediana, Rioja y otros muchos vieron su
obra impresa" (6).
Los seis primeros son autores de nuestro estudio. Es curioso que en autores
con ediciones críticas haya polémicas entre sus editores, algunas no demasiado
graves (caso de Fray Luis), pero otras importantes, como sucede con Herrera.
Hemos seleccionado las ediciones másfiables (7).

Hacia una historia del cultismo. El punto de partida lo marcaba Menéndez Pidal
en su Manual de Gramática Histórica:
"En el estudio histórico-cultural del idioma, los cultismos tienen una
importancia principalísima, siendo lamentable que su conocimiento
esté hoy tan atrasado. La ciencia ha de aplicarse cada vez más
intensamente a investigar la fecha, causas de introducción y...