Cultura: Concepto Difícil Y Difuso

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

CULTURA: CONCEPTO DIFÍCIL Y DIFUSO
Manuel Ignacio Rodríguez S.
Profesor Asistente Universidad Pedagógica Nacional
El concepto de cultura flota en una indeterminación singular. Si yo
fuese un poeta filósofo de la talla de Platón, no me seda difícil
componer un diálogo en el que Sócrates nos preguntada a cada uno
de nosotros lo que realmente entendemos porcultura. Y cada uno
de nosotros continuaría siendo culpable, claro está, al término de la
respuesta; es decir sabríamos que la cultura es algo que nos
sostiene, pero ninguno de nosotros sería lo suficientemente sabio
como para poder decir lo que es cultura.
Gadamer
INTRODUCCIÓN
Actualmente, todo parece ser cultura, todo puede insertarse dentro de la cultura. No
obstante las diversassignificaciones del término, es posible y necesario delimitar los
ámbitos concernientes a la cultura. El presente artículo pretende mostrar algunas de las
definiciones de este concepto, que pueden contribuir a su diferenciación y precisión, o por
el contrario, a su ampliación.
El recorrido que lleva a cabo el presente ensayo, es sintético y no pretende abarcar la
totalidad de las posiciones másrepresentativas existentes actualmente, así como
tampoco profundizar en alguna de ellas. El interés es proporcionar pistas para quienes
estén motivados en indagar sobre cultura.
No interesan en el presente ensayo: los trabajos culturales llevados a cabo por quienes
han realizado investigaciones directamente en comunidades indígenas, en su propio
habitat, como Mary Douglas, Margaret Mead, oClaude-Levis Strauss, entre otros. Los
trabajos sobre cultura realizados por Cliford Geertz, o Berger y Luckmann, quienes han
utilizado categorías establecidas sobre ésta; ellos han propuesto, desarrollado y usado
métodos de investigación específicos existentes, los han recreado y han establecido
nuevos espacios de indagación de la cultura, como son la cotidianidad y los universos
simbólicos. Lostrabajos y conceptos expuestos por Hungtington, en la relación de los
ámbitos cultural, religioso y político.
Igualmente, no se tienen en cuenta en el presente artículo aplicaciones del modelo
cultural estructural y sistémico en los con-textos latinoamericanos, como las expuestas en
las obras escritas por García Canclini, básicamente en México. En Colombia, Martín
Barbero, quien en sustrabajos de relación entre cultura y medios asume posiciones
conceptuales eclécticas, con la utilización de categorías de distintos autores de ambitos
de la filosofía, la historia, la sociología, el arte y la literatura, entre otras, para fundamentar
sus investigaciones culturales1. La razón fundamental por la cual no se exponen las
1

Para ilustrar, la aplicación, guía y análisis por medio de lateoría a problemas concretos o empíricos en el
ámbito cultural, también puede consultarse: Jaramillo, Jaime E. ‘Formas de Sociabilidad y Construcción de
Identidades en el campo Urbano-Popular’, en Cultura, Medios Sociedad. Barbero, Jesús y López de la
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posiciones de todos los autores mencionados, es que implicaría un esfuerzomayor de
análisis y síntesis de los conceptos y métodos utilizados por cada uno de ellos,
desbordando las pretensiones del presente artículo. Se presentan a continuación, de
manera cronológica, algunos conceptos centrales de autores que han indagado sobre
cultura.
Dilthey, Rickert y Weber: La Disputa Metodológica y la Delimitación
Son famosos los planteamientos expuestos al final del siglopasado, en la denominada
disputa metodológica de las ciencias histórico sociales en Alemania. El debate giró
básicamente, en torno a dos posiciones, una de ellas expuesta por Wilhelm Dilthey2 y otra,
por Rickert3. Según Dilthey, Las ciencias del espíritu, a las cuales corresponden la
historiografía y las demás ciencias sociales, se contraponen a las ciencias de la
naturaleza por la diferencia...