Cultura popular

6. BAILANTA VERSUS DISCOTECA. UN PROCESO COMUNICATIVO

Si comunicar es poner en común, cualquier proceso comunicativo presupone, simultáneamente la existencia y la producción de un código compartido y de una diferencia. Para que cualquier elemento que pueda ser imaginado devenga efectivamente un significante es imprescindible que haga sentido en el interior de una determinada estructura designificación.

Alejandro Grimson

La cultura comunica

El "contacto entre culturas" es un contacto entre olores, sabores, sonidos, palabras, coporalidades, espacialidades.
A través de una configuración asistemática y heterogénea de los elementos que son significantes específicos, las personas construyen histórica y cotidianamente códigos comunicativos, estructuras de significación. Es más,ningún grupo tiene "rasgos" que lo caracterizan, sino en una situación de contraste específica.
Las personas, los grupos, las sociedades interactúan, perciben, significan, de los modos más diversos y, en general, puede afirmarse que las pautas de significación y acción, en sociedades estructuralmente desiguales, generalmente son impuestas por unos y aceptadas por otros o desigualmente negociadas.La cuestión es que cuando dos grupos con experiencias históricas y rutinas de vida diaria diferentes interactúan, gran parte de las asimetrías de sentido, característica de la comunicación intercultural o intersocietal, se plantean de manera aguda.
Como es sabido, después de la Segunda Guerra Mundial comenzó a delinearse en los Estados Unidos una nueva perspectiva para los estudios decomunicación. Lejos de los modelos lineales de emisor- receptor, donde un mensaje es enviado y decodificado, se comenzó a proponer un modelo multidimensional, orquestal, procesual y contextual. Investigadores como Bateson, Goffman, Edward Hall, entre otros, fueron los propulsores de estas tendencias.
Cuando se dice orquestal se refiere a la comunicación a través de un conjunto de instrumentos (la palabra,los gestos, la vestimenta, la posición corporal, el uso del tiempo y el espacio). Así, la comunicación es un todo integrado y es en esta perspectiva que entendemos las máximas de que "todo comunica" o "es imposible no comunicarse"
Además, la noción de que la comunicación se produce en contextos específicos implica jerarquizar los marcos metacomunicativos, antes que el análisis de contenido. Lasmismas palabras o gestos cambian completamente el sentido entre uno y otro contexto cultural. Desde la risa, la mirada, hasta el chiste variará de significado de un marco o contexto a otro.
La idea de una sociedad transparente en la cual el aumento de la comunicación conduce a una mayor armonía es desmentida en forma permanente por los fuertes conflictos simbólicos que se repiten y reproducen.Aunque, en este caso coincidimos en que "no ser trata de cae en la idea fácil de tipificar situaciones de "incomunicación", sino de sofisticar la idea de la comunicación ligándola también a una teoría del conflicto". (21)
Creemos necesario aquí retomar algunas breves consideraciones referidas a la cultura.
El uso de la palabra cultura como sustantivo es problemático. La palabra cultura nacional serefiere más bien a políticas oficiales que procuraron instaurar un conjunto de símbolos, o a formas hegemónicas que, con efectos profundos en la sociedad a través de la escuela y los medios de comunicación, no llegan a describir realidades complejas y multifacéticas.
Es imposible llenar de contenidos categorías como "cultura argentina", no constituye algo descriptible, caracterizable. A la horade hablar de música, por ejemplo, hay una a la que se intentó identificar con la Argentina: el tango. Pero, es obvio, que el tango no da cuenta de la enorme diversidad de músicas con las que se identifican distintas poblaciones que viven lejos de Buenos Aires. Esta definición del tango como música nacional no describe una realidad, pero si el chamamé o la bailanta no son postulados como músicas...