Culturas populares

Culturas populares:
autonomía y dominación, tradición y modernidad


Las culturas de los pueblos ha sido estudiada y analizada desde diferentes perspectivas a lo largo del tiempo. Han sido diferentes los aspectos a considerar dependiendo por un lado, de las distintas posiciones que los investigadores asumen frente a los sistemas políticos, los movimientos estéticos, y las teoriasdesarrolladas sobre el tema. Por el otro, las configuraciones, elaboraciones, construcciones y expresiones que efectivamente los pueblos de acuerdo a sus relaciones sociales y económicas han desarrollado en términos de cultura.
Así, el estudio sobre lo popular se fue configurando en tres momentos: 1) en un primer momento el acercamiento a lo popular se da en sociedades precapitalistas (agraria, campesina)¿opuesta a lo clerical?, 2) el segundo momento está determinado por el desarrollo del capitalismo como forma de producción, el nacimiento de los Estados nacionales y la modernización, 3) en el tercer momento, lo popular cambia vinculado a la transnacionalización de la economía y el surgimiento y establecimiento de los medios masivos de comunicación.
Es este último momento el que nos interesa,situándonos en lo que a partir de la década del sesenta hasta nuestros días se ha desarrollado sobre culturas populares.
Nestor García Canclini en “Culturas populares en el capitalismo” se interesa en analizar las diferentes concepciones sobre culturas populares, y en cómo desde los románticos a los positivistas pasando por los psicologistas y culturalistas si bien han desarrollado aportessignicativos no llegan a una visión integral sobre las culturas populares que tenga en cuenta tanto la autonomía como la dominación, los objetos y las prácticas, el contacto cultural y la imposición de una sobre otra. (comas, punto seguido...)
A partir de estas conceptualizaciones y aportes fragmentarios?? y en algunos casos dicotómicos interesa analizar y repensar dos ideas.
En primer lugar, analizar enprofundidad el concepto que Canclini propone en “Culturas populares en el capitalismo”; es decir, preguntarnos cuáles son los bienes económicos y culturales que se apropian desigualmente y en qué se basa su conformación, y cómo son los procesos de comprensión, reproducción y transformación real y simbólica de las condiciones generales y propias de trabajo y de vida de los sectores populares.
Ensegundo lugar nos interesa rever la concepción de lo tradicional y lo moderno en el ámbito de las culturas populares tomando como punto de partida lo que Canclini afirma respecto a esta dicotomía y su relación con lo económico político. Analizaremos esta relación tomando un caso puntual como lo es el Festival de doma y folclore que se realiza en Jesús Maria, provincia de Córdoba. Para esteanálisis será importante rever los contextos sociales y económicos en los cuales surgen y se producen las tradiciones que actualmente se rememoran y reviven desde otro contexto haciendo eje en quiénes llevan a cabo esta revaloración de algunas tradiciones y con qué fines se realiza.tanto para lo que pones ‘en primer lugar’, como en ‘segundo lugar’, tenes que precisar no solo que vas a hacer sino tambiencomo. Por ejemplo, con relación al primer punto, podes decir que vas a trabajar (todo) el texto de 1982 sobre las culturas populares de canclini. Con respecto a lo segundo, no es intencion desde el seminario que aborden situaciones empiricas o realicen algun tipo de trabajo de campo. Sin embargo, si queres trabajar con el Festival, tendrias no sólo que precisar como lo harías (hoy), sino quetendrías que desarrollar algunos concpetos y relaciones para entender esta ‘oferta cultural’ en la actualidad.
Quiero decir: te sugiero que lo central en tu trabajo sea una cuestion teorica/analitica, antes que el abordaje de un fenomeno (al que podes remitir, pero ‘lateralmente’)

Culturas populares: apropiación desigual, elaboración propia e interacción conflictiva

Para Canclini “las...