cumbia epistemologica

Materialismo:
El materialismo filosófico es una corriente filosófica que, en oposición al idealismo, afirma que en la relación entre el pensar, el espíritu y la naturaleza, la materia es lo que prima. Por esto mismo, la conciencia y el pensamiento son consecuencia de ésta y se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidadobjetiva. Debido a esto, no existe mundo inteligible, es decir que, todas las ideas proceden del mundo sensible (términos de Platón).
Sostiene, además, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotrosmismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines.
http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_filos%C3%B3fico
http://www.taringa.net/comunidades/ccolectiva/8175407/Desmenuzando-la-cumbia-epistemologica.html
Estructuralismo:
En términos amplios y básicos el estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce elsignificado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación. No se considera a los términos en sí mismos sino a sus relaciones, es por lo tanto, un sistema de relaciones y transformaciones, regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio desus transformaciones.
No puede decirse claramente que el estructuralismo sea una escuela, sino más bien un enfoque metodológico para las ciencias humanas, como la antropología cultural y la lingüística.
En la estructura Piaget ha definido a las estructuras a través de tres características:
1. Totalidad: es un sistema que posee más propiedades que la de sus elementos aislados.
2. Transformaciones,posee un equilibrio dinámico
3. Autorregulación: el sistema es cerrado y se autoconserva, porque es un sistema de transformaciones autorreguladas.
http://filosofia.idoneos.com/estructuralismo/
Roland Barthes (Cherburgo, 12 de noviembre de 1915 – París, 25 de marzo de 1980) fue un filósofo, escritor, ensayista y semiólogo francés.
Fue uno de los principales representantes de la nueva crítica ocrítica estructuralista. Estudió en el liceo Louis-le-Grand, se licenció en la Sorbona, ejerció la actividad docente en el liceo de Biarritz, en el Liceo Voltaire y más tarde en el Collège de France. Trabajó como periodista literario en Combat, fundó la revista Théâtre Populaire y dirigió la Escuela Práctica de Altos Estudios.
Las contribuciones teóricas de Roland Barthes lo convierten en uno de lospensadores más importantes de Francia del pasado siglo, considerado como uno de los representantes del postestructuralismo y figura relevante en el desarrollo de la semiótica.
Su influencia en el campo teórico de la comunicación es significativa, especialmente por el papel que adquiere el análisis semiológico, que alcanza a la fotografía, a la que dedica su último libro, La cámara lúcida (1980),la publicidad, la moda, la televisión, etcétera.
Todas las formas de comunicación son artificiales porque se basan en una estructura social, no en un estado natural. A partir de Sassurre, estudia los signos, que clasifica en iconos, motivados y arbitrarios, en función de la fortaleza de sus arraigos espacio temporales. Todo discurso, su contenido y su referencia a lo real, tiene connotacionesque le dan significación, le atribuyen valores. Todo discurso puede convertirse en signo, mito. Los mitos no crean lenguajes, pero los ponen al servicio de una ideología, haciendo hablar a las cosas por ella. Barthes analiza el sistema de medios, la 'socio-media-manía', y en especial el mundo de las imágenes, aportando instrumental metodológico para el estudio de su expresión connotativa....