Curriculo

EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO DE PAULO FREIRE
(THE PEDAGOGIC THINKING OF PAULO FREIRE)

José Sánchez Carreño
Universidad de Oriente (Venezuela)
Escuela de Educación

Recib. 06-12-10; Aprob. 30-01-11

RESUMEN

El pensamiento freireano se ha caracterizado por una permanente reflexión para intentar una acción-praxis que conduzca al hombre a la apertura de posibilidades de concientización.Esto explica porque su producción intelectual siempre se orientó a problematizar la naturaleza política de la pedagogía, enfatizando en la necesidad de que los hombres se apropien de la educación como situación histórica y, por tanto, sean capaces de transformarla. Su pensamiento no solamente se comprometió en asumir una presencia crítica y consciente en la problemática de la planificación y ladidáctica, sino también con las mujeres y hombres, con Dios, con la familia, con el mundo cultural y con el ámbito natural-ecológico. Por ello Freire acota que en la teoría dialógica de la acción, los sujetos se encuentran para la transformación del mundo, en colaboración. En resumen, la pedagogía de Freire fue concebida como aporte para la transformación en las cuales se debate –en nuestro caso-el hombre latinoamericano.

SUMMARY

The freirean thought has been characterized by a permanent reflection to try an action –praxis- that leads man to the opening of awareness possibilities. This explains why his intellectual production always was oriented to problematize the political nature of pedagogy, emphasizing the necessity that men take control of the education as an historicalsituation and, therefore, are able to transform it. Its thought was not only committed in assuming a critical and conscious presence in the problems of the planning and the didactics, but also with women and men, God, family, the cultural world and with the natural-ecological scope. For that reason Freire says that in the dialógical theory of action, the aims of the subjects is the transformation ofthe world, in a collaborative way. In summary, the Freire pedagogy was conceived as a contribution for transformation, in which the debate is –in our case- the Latin American man.

INTRODUCCIÓN
Voy a comenzar mi intervención señalando que el pensamiento de Paulo Freire se construyó no solamente en función de las necesidades culturales, sino también sobre todo, de un compromiso con la liberaciónde la inmensa masa de marginados y de toda la sociedad latinoamericana.
En este sentido es importante mencionar tres elementos que fundamentan su pensamiento pedagógico: Liberación, dialogicidad y concientización.
Freire comprendió a cabalidad el estado por el que atraviesa América Latina: De allí que su pedagogía busca su coherencia en el intento de constituirse desde y con los oprimidos, ypor sobre todo, con la mentalidad puesta en la situación latinoamericana y en función de su problemática más aguda. De allí que planteó construir una sociedad nueva en donde sea posible vivir como hermanos, pero entregar la vida por esa causa no se logra sin una real convicción de su viabilidad y sin una voluntad férrea de lucha contra la gran cantidad de obstáculos que acechan en el camino. Sialgo caracterizó su pensamiento, es una fe inquebrantable en las posibilidades de superar la actual sociedad, a través de un proceso de concientización, en donde los oprimidos como protagonistas se liberen junto a sus opresores.
Pero para que ocurra esa transformación, es necesario que el oprimido adquiera conciencia crítica de la situación de opresión. De acuerdo a Freire, sólo los oprimidospueden iniciar la praxis liberadora, ya que los opresores no aceptan una liberación que les niegue su razón de existir.
Esta praxis debe basarse no en la violencia opresora ni en la autoviolencia oprimida, sino en el amor. Al respecto, el autor analizado señala que en la respuesta de los oprimidos a la violencia de los opresores es donde vamos a encontrar el gesto de amor, fermento de la nueva...