Curriculum Y Cultura Como Pr Cticas De Significaci N Da Silva 1

Curriculum y cultura como prácticas de significación
Tomas Tadeu Da Silva
-En el complejo y vertiginoso mundo de hoy, el proceso de educación se reduce a la producción dualista e dos tipos desujetos. Por un lado el sujeto optimizador del mercado, triunfante y depredador; y por otro lado, la producción de la gran masa que sufre el presente con desesperación.
-Existe un proyecto críticoeducativo en cuyo seno siempre ha habido una preocupación por el curriculum, ya que este personifica los nexos entre saber, poder e identidad. Por lo mismo, no es extraño que el curriculum sea uno de loselementos centrales en las reformas educativas que se están llevando a cabo en diversos países, en nombre de la eficiencia económica. Los diferentes grupos sociales (dominantes especialmente)expresan su “verdad” a través del curriculum, asi como su proyecto social y su visión del mundo.
-Las políticas curriculares “autorizan” a ciertos grupos de especialistas a la vez que desautorizan a otros.Además, ponen en movimiento toda una industria cultural montada en torno a la escuela y a la educación.
-El curriculum establece diferencias, construye jerarquías, produce identidades.
-En la visióntradicional del curriculum este se concibe como un conjunto de datos, acontecimientos e informaciones, destinado a ser transmitido a los niños jóvenes en la escuela. Esta visión permanece prisionerade las determinaciones externas del curriculum (sobr todo de la economía). Además, se aprecia la cultura como un producto acabado, finalizado, se convierte en una cosa petrificada, cristalizada. Lacultura “es”, la cultura no se hace.
-Estas concepciones de cultura y las concepciones realistas del conocimiento que componen el entendimiento más difundido sobre el curriculum se hallanestrechamente vinculadas a su consideración de las relaciones de poder. El curriculum, como el conocimiento y la cultura, no puede pensarse fuera de las relaciones de poder.
-La cultura es una práctica de...