Curriculum

“La vida de Leonardo Da Vinci”
“El hombre no se experimenta a sí mismo como el factor activo en su captación del mundo, sino que el mundo (la naturaleza, los demás y él mismo) permanece ajeno aél”…”Están por encima y en contra suya como objetos, aunque puedan ser objetos de su propia creación. La enajenación es, esencialmente, experimentar al mundo y a uno mismo pasiva, receptivamente, como sujetoseparado del objeto.”
Lo que es creado por el hombre se vuelve ajeno a el mismo, y a su vez pasa a ser parte de lo que ha sido creado, en vez de ser el creador en si, siendo manipulado y reducido por simismo.
Esto genera que su propio producto lo atraiga tanto que se vuelva un fetiche, y su obtención será producto de su trabajo, la relación entre enajenación e idolatría ha sido subrayada tambiénpor Paul Tillich en Der Mensch im Christentum und im Marxismus, Dusseldorf, 1953, p. 14. Tillich señala también en otra conferencia, "Protestantische Vision", que el concepto de enajenación seencuentra también, sustancialmente, en el pensamiento agustiniano.

En el trabajo no enajenado, el hombre no sólo se realiza como individuo sino también como especie. Para Marx, como para Hegel y otrosmuchos pensadores de la Ilustración, cada individuo representaba a la especie, es decir, a la humanidad como un todo, la universalidad del hombre; el desarrollo del hombre conduce al desenvolvimiento detoda su humanidad. El trabajo es todo, con ello comenzamos y así se va a terminar todo, por medio de él, nos dimos cuenta que podemos conseguir, obtener, modificar y hasta crear e innovar cualquierreto que se nos presente, o bien, nos impongan, pero al igual, el trabajo, se volvió una sociedad manipulable dentro de la cual solo unos pocos son los que moldean y otros cuantos los que son moldeados,con el fin de hacer crecer un patrimonio que solo favorece a esos pocos. Empleando el trabajo como una manera de someter y ya no expuesta como una forma de crecer para lograr objetivos....