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Páginas: 647 (161602 palabras)
Publicado: 3 de junio de 2013
ÍNDICE
PRÓLOGO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA ............................................................. 11
PREFACIO.......................................................................... 19
INTRODUCCIÓN......................................................................................... 21
1-HISTORIA Y ETNOLOGÍA .................................................................. 43Lenguaje y parentesco
2. EL ANÁLISIS ESTRUCTURAL EN LINGÜISTICA Y EN ANTROPOLOGÍA 75
3. LENGUAJE Y SOCIEDAD ......................................... •. 97
4. LINGÜISTICA Y ANTROPOLOGÍA .......................................... 109
5. APÉNDICE DE LOS CAPÍTULOS 3 Y 4 . .......................................... 121
Organización social
6. LA NOCIÓN DE ARCAÍSMO ENETNOLOGÍA....................................... 137
7. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES EN EL BRASIL CENTRAL Y ORIENTAL 153
8. ¿EXISTEN LAS ORGANIZACIONES DUALISTAS ? ............................... 165
Magia y religión
9. EL HECHICERO Y SU MAGIA................................................................................................. 195
10. LA EFICACIA SIMBÓLICA...................................................................................................... 211
ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL
11. LA ESTR UCTURA DE LOS MITOS .......................................... 229
12. ESTRUCTURA Y DIALÉCT ICA....................................................... 253
Arte
13.
EL DESDOBLAMIENTO DE LA REPRESENTACIÓN EN EL ARTE DE
ASIA YAMÉRICA............................................................................... 263
14.
LA SERPIENTE CON EL CUERPO LLENO DE PECE S ............................ 293
Problemas de método y enseñanza
15. LA NOCIÓN DE ESTRUCTURA EN ETNOLOGÍA..................................... 299
16. APÉNDICE DEL CAPÍTULO 15 .......................................................... 339
17.
LUGAR DE LA ANTROPOL OGÍAENTRE LAS CIENCIAS SOCIALES Y
PROBLEMAS PLANTEADOS POR SU ENSEÑANZA ...................................359
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................. 393
ÍNDICE ANALÍTICO Y DE NOMBRES............................................................... 421
Como este libro aparece, en 1958, año del centenariode Émile Durkheim, se lepermitirá a un discípulo
inconstante ofrecerlo en homenaje, a la memoriadel fundador de L'Année sociologique: prestigioso
taller donde la etnología contemporánea recibía
una parte de sus armas y que hemos entregado alsilencio y al abandono, menos por ingratitud que
por el triste convencimiento de que la empresa
excedería hoy nuestras fuerzas.
PROLOGO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA
Aprimera vista, la obra de Claude Lévi-Strauss aparece asociada
a una serie de contrastes que pueden resultar desconcertantes. Ha sido
acusado de pretender una matematización abusiva de los hechos sociales,
y es a la vez autor de un libro antropológico señalado como «laconfesión más íntima» y «clásico de la autobiografía»;1 afirma que «el
objetivo último de las ciencias humanas no es constituiral hombre,
sino disolverlo» y acepta que las sociedades humanas deben ser estudiadas
como sociedades de hormigas,2 pero se ha dicho que es el únicoantropólogo social, después de Radcliffe-Brown, que ha escrito un libro
realmente humano sob re el hombre;3 sospechoso de espiritualismo
para autores marxistas, se ha dicho de él, por otra parte, que «en conjunto,
sin agresividad, sinprovocación, pero como al ras de su investigación,
Lévi-Strauss tal vez está construyendo la filosofía más rigurosamente
atea de nuestro tiempo»;4 acusado de ignorar la historia,
un comentario autorizado menciona uno de sus últimos trabajos como
modelo de análisis histórico.5
Recientemente, otro comentarista manifestó una observación aná loga,
señalando que en Les Temps Modernes (la...
ÍNDICE
PRÓLOGO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA ............................................................. 11
PREFACIO.......................................................................... 19
INTRODUCCIÓN......................................................................................... 21
1-HISTORIA Y ETNOLOGÍA .................................................................. 43Lenguaje y parentesco
2. EL ANÁLISIS ESTRUCTURAL EN LINGÜISTICA Y EN ANTROPOLOGÍA 75
3. LENGUAJE Y SOCIEDAD ......................................... •. 97
4. LINGÜISTICA Y ANTROPOLOGÍA .......................................... 109
5. APÉNDICE DE LOS CAPÍTULOS 3 Y 4 . .......................................... 121
Organización social
6. LA NOCIÓN DE ARCAÍSMO ENETNOLOGÍA....................................... 137
7. LAS ESTRUCTURAS SOCIALES EN EL BRASIL CENTRAL Y ORIENTAL 153
8. ¿EXISTEN LAS ORGANIZACIONES DUALISTAS ? ............................... 165
Magia y religión
9. EL HECHICERO Y SU MAGIA................................................................................................. 195
10. LA EFICACIA SIMBÓLICA...................................................................................................... 211
ANTROPOLOGÍA ESTRUCTURAL
11. LA ESTR UCTURA DE LOS MITOS .......................................... 229
12. ESTRUCTURA Y DIALÉCT ICA....................................................... 253
Arte
13.
EL DESDOBLAMIENTO DE LA REPRESENTACIÓN EN EL ARTE DE
ASIA YAMÉRICA............................................................................... 263
14.
LA SERPIENTE CON EL CUERPO LLENO DE PECE S ............................ 293
Problemas de método y enseñanza
15. LA NOCIÓN DE ESTRUCTURA EN ETNOLOGÍA..................................... 299
16. APÉNDICE DEL CAPÍTULO 15 .......................................................... 339
17.
LUGAR DE LA ANTROPOL OGÍAENTRE LAS CIENCIAS SOCIALES Y
PROBLEMAS PLANTEADOS POR SU ENSEÑANZA ...................................359
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................. 393
ÍNDICE ANALÍTICO Y DE NOMBRES............................................................... 421
Como este libro aparece, en 1958, año del centenariode Émile Durkheim, se lepermitirá a un discípulo
inconstante ofrecerlo en homenaje, a la memoriadel fundador de L'Année sociologique: prestigioso
taller donde la etnología contemporánea recibía
una parte de sus armas y que hemos entregado alsilencio y al abandono, menos por ingratitud que
por el triste convencimiento de que la empresa
excedería hoy nuestras fuerzas.
PROLOGO A LA EDICIÓN ESPAÑOLA
Aprimera vista, la obra de Claude Lévi-Strauss aparece asociada
a una serie de contrastes que pueden resultar desconcertantes. Ha sido
acusado de pretender una matematización abusiva de los hechos sociales,
y es a la vez autor de un libro antropológico señalado como «laconfesión más íntima» y «clásico de la autobiografía»;1 afirma que «el
objetivo último de las ciencias humanas no es constituiral hombre,
sino disolverlo» y acepta que las sociedades humanas deben ser estudiadas
como sociedades de hormigas,2 pero se ha dicho que es el únicoantropólogo social, después de Radcliffe-Brown, que ha escrito un libro
realmente humano sob re el hombre;3 sospechoso de espiritualismo
para autores marxistas, se ha dicho de él, por otra parte, que «en conjunto,
sin agresividad, sinprovocación, pero como al ras de su investigación,
Lévi-Strauss tal vez está construyendo la filosofía más rigurosamente
atea de nuestro tiempo»;4 acusado de ignorar la historia,
un comentario autorizado menciona uno de sus últimos trabajos como
modelo de análisis histórico.5
Recientemente, otro comentarista manifestó una observación aná loga,
señalando que en Les Temps Modernes (la...
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