Daniel

El tratado las Refutaciones sofísticas fue situado después de los Tópicos en el Órganon, cumpliendo en él la función de apéndice o noveno libro. Trata acerca de los silogismos sofísticos, argumentosque solían emplear en sus discursos los sofistas y que, en opinión del Estagirita, inducen a equívocos debido a su carácter vicioso y a su falta de verdadera consecuencia y de articulación lógica.Aristóteles hace patente su enorme inquietud por la deformación pedagógica provocada por esta clase de silogismos. No obstante, considera necesario su estudio aunque no para emplearlos, sinoprecisamente para evitar su uso. En consecuencia, la postura del Estagirita se sitúa en una línea opuesta a la de los sofistas y cercana, por el contrario, a la de Platón y Sócrates. El libro más comentado en laAntigüedad y en la Alta Edad Media fue el de las Categorías, y una de esas introducciones, la de Porfirio, pasó a editarse al inicio del Órganon casi como parte integrante del mismo, bajo el nombrede isagogé.
La lógica informal ha sido identificada con el estudio de las falacias informales, también se la considera como el estudio no formal o simbólico de la Lógica deductiva elemental. En unprincipio fue empleada con sentido retórico, al margen de la Lógica formal, con una perspectiva diferente de la interpretación y evaluación del argumento.
El argumento sería válido si la verdad de laspremisas garantizase o estuviese muy cercana a la verdad de la conclusión.3°Introdujo el Principio de Caridad en la Lógica Informal esto implica que involucró consideraciones pragmáticas en lainterpretación de los argumentos, pues si un pasaje no contiene indicadores de inferencia u otros signos explícitos de razonamiento y el único posible argumento que se puede encontrar en él obviamenteinvolucraría un mal razonamiento entonces se clasificaría el discurso como sin argumento.
A propósito de los criterios de verdad que tanto preocupan al estudioso de la lógica es muy simple la reflexión...