DAVICLIEBRE

Serie historia de la filosofía / 1


cuadernos DUERERÍAS

PLATÓN

El ideal de ciudad justa

Sebastián Salgado González

© Duererías, 2012
ISSN 1989-7774

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Serie historia de la filosofía / 1


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Índice
1. Contexto histórico!
3
2. El objetivo político de la filosofía de Platón! 8
El mito de la caverna!
9
La ciudad ideal! 11
La ciudad justa! 15
3. Lateoría de las Ideas! 18
El concepto de Idea!
18
El dualismo!
20
el conocimiento como reminiscencia! 22
Los grados de conocimiento! 23
4. Antropología platónica! 27
5. La actualidad de la filosofía de Platón y su relación con otros
filósofos y corrientes de pensamiento!
31
6. Comentario de Texto! 39
7. Diccionario Filosófico del pensamiento de Platón! 47
8. Actividades!
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Contexto histórico
!
en

Atenas. 399 a.c. La democracia ateniense ha entrado
franca

decadencia.

El

filósofo

Sócrates,

otrora

considerado sabio y maestro de la ciudad, es condenado a
muerte. Sentencia: envenenamiento por cicuta. Cargos:
corrupción de la juventud e impiedad.
!

El delito de impiedad estabacatalogado de máxima

gravedad. La religión en la Grecia clásica era de corte
politeísta y carecía de libro sagrado así como de casta
sacerdotal. Los cargos institucionales religiosos eran
elegidos por sorteo entre los ciudadanos y únicamente para
oficializar determinados ritos. Así pues, cada ciudadano
adoraba a sus dioses y el origen de la ley moral que
siguiera no surgía de la religión, la cualtampoco tenía peso
de importancia en la vida política. Esta situación dejaba al
individuo un amplio margen para pensar y opinar
libremente en materia moral y política. Sin embargo, la
sociedad no toleraba el ateísmo. De ahí que el castigo por
impiedad fuese considerado como uno de los agravios más
duros que podía sufrir el ciudadano.
!

Sócrates no se defiende de la acusación y se limita atomar el veneno no sin antes recordar a su mujer que
pague el gallo que deben a Esculapio. Ante todo está, para
Sócrates, el cumplimiento de la ley.

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!

Sócrates fue maestro de Platón y este nunca

comprendió cómo la ciudad había castigado injustamente
al bueno de su maestro. Desde ese momento Platón lo
convertiríaen su alter ego en la mayoría de sus obras, en las
cuales plasmaba literariamente sus propias concepciones
filosóficas.

!

Esas obras, también llamadas Diálogos, por la forma

estilística en la que están escritas, se pueden organizar en
cuatro etapas:
1. Diálogos de juventud: los que mayor influencia de
Sócrates dejan traslucir. Cabe destacar el Protágoras. En
todos ellos el temadominante es el de la enseñanza de la
virtud.
2. Diálogos de transición: son los comprendidos entre el
primer viaje de Platón a Sicilia y la fundación de la
Academia. En estos diálogos Sócrates continúa siendo el

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protagonista y eje principal, pero en ellos Platón
comienza a esbozar su propia filosofía. La temática es
sobre todopolítica, aunque también aborda otros temas,
como el del lenguaje; este último asunto lo plasma en su
diálogo Cratilo.
3. Diálogos de madurez: son los elaborados en el periodo
de funcionamiento de la Academia en Atenas. En ellos
Platón brinda sus mejores exposiciones sobre la teoría de
las ideas, el amor y su concepción de la justicia y el
Estado. República sería la obra fundamental de esteperiodo, sin olvidar el Banquete y Fedón.
4. Diálogos de vejez o últimos diálogos: en esta época
Platón ha conocido ya sus fracasos políticos y el exilio en
Siracusa. Las obras de este periodo se vuelven hacia
temas relacionados con la argumentación metafísica y la
lógica. Cabe destacar el Parménides y el Teeteto.
!
!

Platón (427-347 a.c.), cuyo verdadero nombre era

Aristocles,...