David Hume

David Hume

ÉTICA Y RELIGIÓN.
Hume critica a toda la ética anterior a él. Según su teoría de el emotivismo , nuestros jucicios morales no son producidos por la razón ya que no tratan ni derelaciones entre ideas ni de cuestiones de hechos, ya que los juicios morales no describen únicamente la realidad percibida sino que la juzgan como buena o mala. Por lo tanto, el razonamiento puedeayudarnos a descifrar la utilidad de las acciones humanas pero no impulsarnos a realizarlas.
Hume defiende el emotivismo moral, definiendo el sentimiento moral del individuo como el fundamento de la moral.Este sentimiento moral es una emoción interior que surge en el sujeto y que muestra agrado o desagrado ante acciones. Este sentimiento moral cuenta con dos principios: El de la utilidad (que nos generala expectativa del placer que una acción puede hacernos conseguir) así las acciones que más agrado nos produzcan son aquellas que nosotros mismos calificaremos como buenas. Dentro de este principiose encuentra el cálculo de utilidad ya que si una acción nos produce un placer inmediato pero un dolor posterior, la rechazaremos y la calificaremos como mala. En segundo lugar está la simpatía (es lainclinación que todos los hombres poseen al participar de los sentimientos y de las inclinaciones de otros seres humanos, nos lleva a obrar moralmente. Así se asegura que el sentimiento moral no seaindividual y que la moral se fundamente en un sentimiento moral característico de la propia humanidad y, de la propia forma de ser humanos siendo, por tanto, universal. Para Hume, la religión tampocotiene un fundamento racional, sino que tiene su origen en los sentimientos.

El problema del conocimiento: epistemología.
Hume es el autor más importante del empirismo. En el empirismo todoconocimiento viene de la experiencia. Hume niega la existencia de las ideas innatas en la razón ya que nuestro entendimiento es como una página en blanco en la que no hay nada escrito cuando nacemos.
Hume...