¿De Dónde Viene El Cristianismo? (Pp. 23-35) Justin Taylor, S.M

INFORME NRO. 1
HECHOS DE LOS APOSTOLES Y LITERAURA PAULINA
Justin Taylor, S.M ¿De dónde viene el cristianismo?
(pp. 23-35)

A.- ¿QUÉ DICE EL AUTOR? (de la manera mas objetiva, con las propias palabras)

I.- Las fuentes
El autor examina en su estudio las fuentes que dan origen o puedan dar base sustentable a la aparición del cristianismo como tal y para ello se apoya en fuentes cristianasy judías. Comienza su recorrido denotando un manera de subsidio exegético en relación con los textos empleados como fuentes, haciendo ver que puede haber una clara distinción temporal y de empleo de los mismos en cuanto al momento de su elaboración y al uso del texto por sus receptores, pero no tanto sus primeros receptores sino, aquellos cuya distancia es mayor en el tiempo pueden llegar acomprender de manera distinta el mensaje original del texto. Tanto así, que los mismos fueron elaborados mucho tiempo antes que Gutenberg inventara la imprenta, bajo una serie de procedimientos manuales que solo era posible la obtención de una copia del texto por interesados de alto estatus social y sobre todo económico.
Por otro lado Taylor denota otra posibilidad de distinción en cuanto al valorautoral del texto a emplearse en el estudio, lo cual no es muy fácil de hacer, ya que va a depender en gran medida de la reputación del autor que se ha colocado en el texto, bien sea que lo haya escrito o no, lo cual le puede dar una valía objetiva o subjetiva a su contenido y mensaje, haciendo alusión a los textos canónicos, los cuales tenían que ser además “normativos” e “inspirados” para poder serincluido en el canon de la Biblia cuya evolución posterior no queda al margen de la verdad revelada, ya que inclusive los textos de la Torah fue evolucionando.

1.- El Nuevo Testamento
a) Nuevo Testamento y Kerygma
El Autor nos prepara para el estudio de los Textos del Nuevo Testamente desde una perspectiva únicamente referida a su empleo, es decir, al modo como sus receptores han hecho uso delos mismos, dentro de un contexto determinado, según las exigencias propias de su época, dentro de un marco social, económico, político, cultural determinado por la temporalidad de los primeros siglos de los seguidores de Jesús de Nazaret.
Taylor nos presenta un recorrido histórico, apelando a diversos autores de los dos primeros siglos después de Cristo; en un ir y venir no de manera secuencialtemporal, sino aleatoria comenzando con Ireneo en cuanto al conocimiento de los textos que nosotros en la actualidad conocemos como Nuevo Testamento (NT), teniéndolos para el momento final del segundo siglo DC, con un rango de aceptabilidad y autoridad, destacándose con el apelativo de “Escritura” nos dirá el autor, sin obviar las posiciones partenogenéticas de los autores de los escritos.
Eneste ir y venir, Taylor presenta un autor del comiendo del segundo siglo de la era cristiana: Ignacio de Antioquia, dando pie a un carácter aun no autoritativo de los escritos empleados por las primeras comunidades cristianas ya que apela a la autoridad de Jesucristo, a la cruz, la resurrección y la fe, como fundamento de los escritos del NT, todo esto en la búsqueda de un resquicio que una a lostextos veterotestamentarios, que Ignacio si reconocía como autoritativos con los que empleaban en ese momento a pesar de hacerlo con “afirmaciones breves” y sin citar a Pablo a pesar de conocerlo como escritor.
“Quince años antes”, nos plantea Taylor, Clemente de Roma presenta a Jesús re-direccionado con la mirada puesta en el Antiguo Testamento (AT), un Jesús que responde a un “pasaje bíblico:el cántico de Isaías 53, 1-12 (como Heb 10, 5 con el Sal 40, 7 LXX) ya que solamente conocía la primera carta de San Pablo a los Corintios como escritura propiamente cristiana y el resto de su conocimiento escriturístico estaba basado en lo que conocía “de memoria” del AT.
La tradición oral era la carta de presentación de las Enseñanzas de los Doce Apóstoles (Didajé), considerada esta manera de...