de psico-historiador a sismógrafo de las pasiones humanas

“A veces me parece, como si, en mi papel de psico-historiador,
intentase diagnosticar la esquizofrenia de la civilización occidental a partir de las imágenes en un reflejo autobiográfico. La ninfa
extática (maníaca) por un lado y el afligido dios fluvial (depresivo) por el otro…”
Aby Warburg: Cuaderno de notas, 3 de abril de
1929

Aby Warburg
Paulina Antacli (1)

de psico-historiador asismógrafo
de las
pasiones humanas

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Aby Warburg (1) transformó los modelos de análisis empleados en la historiografía del arte. La complejidad de su
método incluyó anacronismos, polaridades y psicología de
la expresión humana. Según el historiador hamburgués, las
imágenes mentales se convierten en espejos que permiten al
historiador investigar una idea sintomática. Warburg sostuvo suinterés por la fórmula de pathos (Pathosformel), el
proceso de la fórmula expresiva, en el que trata cada imagen
como producto de una dialéctica entre un impulso expresivo individual y un repertorio heredado de formas prefiguradas. En el presente estudio nos proponemos abordar la
categoría warburguiana de Pathosformel con su entramado
de carga emotiva y fórmula iconográfica, y el últimoproyecto inconcluso de Aby Warburg el Atlas Mnemosyne.
Los estudios de Warburg no dejan de intrincar forma y
contenido; la Historia cultural con la Historia de los estilos.
Giorgio Agamben señala, que aquello que distingue a las
investigaciones warburguianas se relaciona no solamente
con una nueva forma de abordar la Historia del Arte, sino
también como una superación de sus propios límites.Justamente el interés de Warburg se asentó en la imagen más que
en la obra de arte tal cuestión es la que apartó los intereses
del historiador del ámbito de la Estética. En sus investigaciones, la iconografía fue un medio pero nunca un fin en sí
misma. El método warburguiano abarca a la imagen en su
totalidad, orientando su análisis a la continuidad de la herencia pagana (Nachleben der Antique):“La interpretación
del problema histórico se convierte, al mismo tiempo, en un
‘diagnóstico’ del hombre occidental en su lucha por sanar
las propias contradicciones y encontrar, entre lo viejo y lo
nuevo la propia morada vital.”(Agamben, 2007: 166)

Warburg rechazó una interpretación “unilineal” de la Historia del arte. El historiador nunca abandonó la idea de la
carga emocional y delsignificado que tienen las imágenes,
más allá del contexto en el que fueran utilizadas. En sus escritos, se advierte el camino solitario que iniciaba, en relación con otros historiadores de arte, al centrar su interés en
la psicología histórica.
José Emilio Burucúa define tres ejes en la obra de Warburg:
I. Una idea particular del Renacimiento como tiempo de
inauguración de la modernidad.

II. Laaproximación a la etnología con el objeto de comprender las prácticas mágicas.

III. Un método de investigación y descubrimiento para la
cultura. (Burucúa, 2002:13)
Warburg combina las teorías de Darwin, particularmente en
lo que se refiere a la transmisión filogenética de las conductas y las expresiones faciales en los animales superiores y en
el hombre; al hacerlo relaciona esta teoría a lasnociones sobre la memoria que la psicología fenomenológica elaboraba
en los primeros años del siglo XX.

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Una mirada retrospectiva

En la cátedra de Karl
Lampretcht,
Warburg encuentra desarrollada la teoría que relaciona
a la psicología con la historia. El joven profesor contribuye a orientar su línea de
pensamiento hacia la construcción de una psicología
social científica. Elmétodo
de Lamprecht consistía en
rescatar el valor sintomático
de las reliquias del pasado
y en seleccionar para sus
investigaciones elementos
aparentemente insignificantes en lugar de centrarse en
grandes obras de arte. El catedrático despierta en el joven Warburg el interés por
estudiar las expresiones culturales de manera imparcial
y poder clasificar entre ellas
al arte y demás...