De sol a sol
Páginas: 32 (7894 palabras)
Publicado: 26 de marzo de 2012
de sol a sol
Génesis, transformación y presencia de los negros en Colombia
NINA S. de FREDEMANN JAIME AROCHA
PLANETA
I
de sol a sol
Los códigos del sol
De
sol a sol debían trabajar los negros en las colonias de España en
América. Así lo disponía, con la pretensión de “proteger” a los esclavos, la real cédula firmada en Aranjuez el 31 de mayo de 1789. Empero, la cédulano era sino otra más de un sinnúmero de recopilaciones y normas jurídicas represivas que desde el siglo XIII empezaron a forjarse en torno al control y sujeción de los esclavos: negros africanos. Catalogados por la legislación pertinente como bienes muebles, fueron transportados por el Atlántico para trabajar en los campos mineros, en las plantaciones, en el servicio doméstico y en muchas otrastareas que tenían que realizarse bajo los rayos del sol. A la cédula de Aranjuez y a las demás leyes que también se expidieron en Portugal, Francia, Holanda e Inglaterra se las conoció como los códigos negros, que acaso, más apropiadamente, deberían llamárseles códigos del sol. Su elaboración por la corona española obedeció, primero, al derrumbe vertical de la población aborigen de las Indias; ensegundo, a la rebeldía de los africanos y sus descendientes que siempre persistieron en huir y formar palenques, quilombos, mambises o cumbes para enfrentarse a las tropas esclavistas en acciones guerrilleras rápidas y efectivas.
Todos los códigos del sol apuntaban a mantener al negro trabajando como esclavo en la agricultura y demás oficios del campo. Una disciplina de hierro administrada poramos y mayordomos, así como su corolario de castigos corporales e infamantes, fueron carriles sobre los cuales rodaron los preceptos del orden económico de las colonias. El cepo, el escarnio de la picota, el suplicio del látigo y el martirio de la mutilación aparecen entre
las torturas que los esclavistas junto
aplicaban
con los cortes de nariz o de orejas, la castración y las marcas defuego en distintas
partes del cuerpo. Los amos no se contentaban con menos para escarmentar a los transgresores. Tan solo había una salvedad: quedaban prohibidas las mutilaciones que le impidieran al esclavo cumplir la jornada que por ley tenía que comenzar al alba y terminar doce horas después, al ponerse el sol. Han transcurrido casi como cinco siglos desde cuando los primeros africanosllegaron a América. De sol a sol, ellos y sus descendientes contribuyeron a forjar el nuevo mundo. A partir de los fragmentos de las sociedades aborígenes que los europeos saqueaban y aniquilaban para imponer sus propios moldes, los negros usaron creativamente sus vivencias y recuerdos culturales, convirtiéndose en piezas medulares del complejo socioeconómico que desde el siglo XV rige las relacionesentre el norte y el sur.
El altar de la Patria
No obstante el volumen de la contribución hecha por los negros, el reconocimiento de sus aportes en la formación de la nación colombiana y de otras sigue siéndoles esquivo. Protagonistas de épicas guerreras como la del africano Benkos Bioho, promovieron los primeros movimientos de liberación contra las monarquías europeas. Empero, con timidez, lahistoriografía de Colombia y América apenas empieza a reconocerles su espíritu emancipatorio.
Infortunadamente, tendrán que transcurrir muchos años para ver a las figuras de alcurnia hispánica compartiendo los altares de la Patria con héroes y personajes de estirpe negroafricana. Como creadores en los escenarios de la cultura, la sociedad, la lengua y la literatura, los negros han sidoforzados a la invisibilidad. La gran excepción aparece en los tablados de la danza y la música, a los cuales, sin embargo, no puede reducirse el enfoque sobre el negro de hoy y del futuro. En el mundo negro “no todo es tambor, macumba, rumba y vudú”, ha dicho Nicolás Guillén al respecto. Así mismo, su pasado tampoco puede narrarse únicamente en términos de la esclavitud, los asientos y las licencias...
Génesis, transformación y presencia de los negros en Colombia
NINA S. de FREDEMANN JAIME AROCHA
PLANETA
I
de sol a sol
Los códigos del sol
De
sol a sol debían trabajar los negros en las colonias de España en
América. Así lo disponía, con la pretensión de “proteger” a los esclavos, la real cédula firmada en Aranjuez el 31 de mayo de 1789. Empero, la cédulano era sino otra más de un sinnúmero de recopilaciones y normas jurídicas represivas que desde el siglo XIII empezaron a forjarse en torno al control y sujeción de los esclavos: negros africanos. Catalogados por la legislación pertinente como bienes muebles, fueron transportados por el Atlántico para trabajar en los campos mineros, en las plantaciones, en el servicio doméstico y en muchas otrastareas que tenían que realizarse bajo los rayos del sol. A la cédula de Aranjuez y a las demás leyes que también se expidieron en Portugal, Francia, Holanda e Inglaterra se las conoció como los códigos negros, que acaso, más apropiadamente, deberían llamárseles códigos del sol. Su elaboración por la corona española obedeció, primero, al derrumbe vertical de la población aborigen de las Indias; ensegundo, a la rebeldía de los africanos y sus descendientes que siempre persistieron en huir y formar palenques, quilombos, mambises o cumbes para enfrentarse a las tropas esclavistas en acciones guerrilleras rápidas y efectivas.
Todos los códigos del sol apuntaban a mantener al negro trabajando como esclavo en la agricultura y demás oficios del campo. Una disciplina de hierro administrada poramos y mayordomos, así como su corolario de castigos corporales e infamantes, fueron carriles sobre los cuales rodaron los preceptos del orden económico de las colonias. El cepo, el escarnio de la picota, el suplicio del látigo y el martirio de la mutilación aparecen entre
las torturas que los esclavistas junto
aplicaban
con los cortes de nariz o de orejas, la castración y las marcas defuego en distintas
partes del cuerpo. Los amos no se contentaban con menos para escarmentar a los transgresores. Tan solo había una salvedad: quedaban prohibidas las mutilaciones que le impidieran al esclavo cumplir la jornada que por ley tenía que comenzar al alba y terminar doce horas después, al ponerse el sol. Han transcurrido casi como cinco siglos desde cuando los primeros africanosllegaron a América. De sol a sol, ellos y sus descendientes contribuyeron a forjar el nuevo mundo. A partir de los fragmentos de las sociedades aborígenes que los europeos saqueaban y aniquilaban para imponer sus propios moldes, los negros usaron creativamente sus vivencias y recuerdos culturales, convirtiéndose en piezas medulares del complejo socioeconómico que desde el siglo XV rige las relacionesentre el norte y el sur.
El altar de la Patria
No obstante el volumen de la contribución hecha por los negros, el reconocimiento de sus aportes en la formación de la nación colombiana y de otras sigue siéndoles esquivo. Protagonistas de épicas guerreras como la del africano Benkos Bioho, promovieron los primeros movimientos de liberación contra las monarquías europeas. Empero, con timidez, lahistoriografía de Colombia y América apenas empieza a reconocerles su espíritu emancipatorio.
Infortunadamente, tendrán que transcurrir muchos años para ver a las figuras de alcurnia hispánica compartiendo los altares de la Patria con héroes y personajes de estirpe negroafricana. Como creadores en los escenarios de la cultura, la sociedad, la lengua y la literatura, los negros han sidoforzados a la invisibilidad. La gran excepción aparece en los tablados de la danza y la música, a los cuales, sin embargo, no puede reducirse el enfoque sobre el negro de hoy y del futuro. En el mundo negro “no todo es tambor, macumba, rumba y vudú”, ha dicho Nicolás Guillén al respecto. Así mismo, su pasado tampoco puede narrarse únicamente en términos de la esclavitud, los asientos y las licencias...
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