DEBATE ENTRE WALLERSTEIN INMANUEL Y HERNANDEZ C.A Y LÓPEZ

PREPARACIÓN PARA LA DINÁMICA DE VEREDICTO
TEMA 2 LA INVESTIGACIÓN SOCIAL Y SU CONSTRUCCIÓN HISTÓRICA FILOSÓFICA
DOCENTE: LILIANA CARDOZO JIMÉNEZ
GRUPO 3 FISCAL

GRUPO 4 DEFENSA
CARLOS ALBERTO CAMACHO
EDWIN RAFAEL QUINTERO
GERARDO GUTIERREZ
WILSAN ZAMBRANO
ESMERALDA CARREÑO
MARIO ENRIQUE FONSECA
LILIANA CARDOZO
BIBLIOGRAFÍA
WELLWRSTEIN INMANUEL “ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES”CAPÍTULOS 1-2
BIBLIOGRAFÍA
HERNÁNDEZ CA Y LÓPEZ J. 2002DE LAS CIENCIAS NATURALES Y LAS CIENCIAS SOCIALES A LA EXPOSICIÓN DE LAS DISCIPLINAS
GENERALIDADES
Filosofía de la ciencia, investigación científica, epistemología.

Introducción 
En el mundo actual, para enfrentar los procesos de investigación científica, se hace necesaria una postura epistemológica y metodológica, que debe corresponderse conel inusitado desarrollo de la cultura de la humanidad en este milenio, sin eclecticismos ni rigidez, sino desde una contextualización epistemológica que conlleve al reconocimiento de la ciencia y la investigación científica desde la diversidad de lo epistemológico y lo metodológico.
Otra consideración necesaria, la constituye el tratamiento crítico a la interpretación de la construcción delconocimiento científico, donde se dilucida sobre la noción de objetividad en la ciencia y las consideraciones filosóficas de la relación entre lo subjetivo y lo objetivo, la cantidad y la cualidad, lo empírico y lo teórico, que lleva a la reflexión sobre la necesidad de una flexibilidad investigativa y metodológica que ha de ser coherente con un rigor epistemológico y metodológico de la ciencia y lainvestigación científica.
1.1.- La ciencia como fundamento en la formación de la cultura 
La construcción del conocimiento como proceso social tiene en la ciencia y la investigación científica sus expresiones más significativas, como procesos de formación intencional de la cultura de los seres humanos.
Al respecto, es importante partir del reconocimiento de cultura o civilización como todocomplejo que incluye creencias, arte, moral, ley, costumbres y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad (Taylor, 1871). 
SegúnMalinowski, (1931) la cultura consiste en pautas de comportamiento, explícitas o implícitas, adquiridas y transmitidas mediante símbolos y constituye el patrimonio singularizador de los grupos humanos, incluida su plasmación enobjetos. El núcleo esencial de la cultura son las ideas tradicionales (es decir, históricamente generadas y seleccionadas) y, especialmente, los valores vinculados a ellas; los sistemas culturales, pueden ser entonces considerados, por una parte, como productos de la acción, y por otra, como elementos condicionantes de la acción futura. 
Al respecto se considera que el estudio de la ciencia ha dediscurrir por la interpretación holística, como fenómeno social complejo, que es parte de la cultura de la humanidad, lo cual quiere decir que todo intento de ser unilateral o lineal en su interpretación conduce a errores epistemológicos en su comprensión. De ahí que se asuma la consideración de la cultura como el resultado acumulado durante el devenir histórico de la humanidad, a partir de lacreación constante, así como los proyectos y fines que permiten la creación y que se concretan en ideas y realizaciones.
Para asumir este concepto de cultura es necesario partir de reconocer la naturaleza consciente del ser humano y la consideración de la unidad dialéctica entre la conciencia social e individual, como cualidad inherente a la existencia humana. No se refiere a los rasgos específicos delsujeto, sino que se considera al mismo como un ser vivo que interactúa con el medio, lo trasforma y se transforma, condicionando su desarrollo humano, lo que implica no sólo la transformación de sunaturaleza biológica, sino también la transformación de lo social, lo individual y lo espiritual que se desarrolla en la unidad con lo biológico y lo ecológico.
La condición humana, entonces, desde...