Defensa espiritual al estrés

DEFENSA ESPIRITUAL AL ESTRÉS

(Respuestas Humanas al Estrés y el Sufrimiento en la Vida, Editorial Bahá’í de España, pág. 20)

Los científicos conductistas suponen que cuando las respuestas defensivas frente al estrés fracasan, las defensas psicológicas se rompen, produciendo resultados como la neurosis, psicosis o serios desórdenes psicofisiológicos. Pero la historia nosmuestra que la tolerancia humana al sufrimiento durante una crisis en la vida puede ir mucho más allá de las fórmulas psicológicas de defensa y adaptación y en algunas circunstancias sobrepasar los límites usuales del dolor físico y del sufrimiento. El sufrimiento en algunas circunstancias no es percibido como dolor, o mucho menos como un penoso golpe a las defensas humanas; más bien es bienvenido comoemoción positiva, como alegría y gratitud, sin alteraciones psicóticas o psicosomáticas. En este caso, el principio del placer y el dolor, que está basado en la atracción del organismo hacia el placer y el rechazo al dolor, está anulado por el principio del amor y la atracción espiritual, que dirige al individuo a aceptar el dolor, no por una satisfacción masoquista, sino por una complacenciaespiritual.
La naturaleza espiritual de la realidad humana y su potente influencia en la conducta no suele tratarse en los libros corrientes de psicología, como tampoco es considerada “científica”. Si el objetivo de la ciencia es descubrir la verdad y sus cualidades, entonces, yo creo que la psicología contemporánea, como un campo de la ciencia, ha ignorado una verdad fundamental. La fe ycreencia en una verdad espiritual, ya sea que esté afectada por la superstición o que mantenga su pureza, constituyen una parte integral de la personalidad humana. Cuando esa parte integral de la personalidad humana esté amenazada, el resultado no seguirá siempre los modelos convencionales de estrés-respuesta. La respuesta puede ser sorprendentemente diferente.
Un ejemplo muy actual es lapersecución y el martirio de los bahá’ís en Irán. En la vida de estos mártires uno puede reconocer un extraordinario sentido de aceptación y gozo a la hora de su sufrimiento y muerte. Esta observación da lugar a algunas preguntas en cuanto la validez de la teoría de respuesta al estrés en épocas de crisis. Una explicación podría ser que cuando hay una amenaza a la vida, ya sea psicológica o física, que puedeser comprendida y aceptada a la luz de una creencia y convicción de naturaleza científica o espiritual, esa iluminación aumentará el coraje, el que, a su vez, aminorará el miedo y la ansiedad, cualquiera que sean las consecuencias. Con una auténtica – y libre de prejuicio – afiliación espiritual y fe, uno ve en la muerte la culminación y el nacimiento a una nueva realidad espiritual largamenteesperada. Así, la fe otorga un nuevo significado al sufrimiento, transformando el miedo en alegría, proceso en el cual el amor es un ingrediente importante.
Las reacciones de algunos de estos mártires bahá’ís pueden entenderse mejor en términos de un factor social estresante que aún no hemos discutido: la persecución.
Las metas de la persecución son: 1) Invalidar o minar las creenciasbásicas y preceptos de la víctima. 2) Violar los derechos y la dignidad de la persona por medio del ataque físico, encarcelamiento, hambre y muerte o abusos psicológicos, tales como la falsa acusación, la humillación y la privación de derechos y privilegios personales y sociales. Es bastante común la distorsión de la verdad y manipulación de la conciencia pública como un medio para desacreditar a lapersona y así justificar el odio hacia él. En tal sociedad, la ignorancia pública y la falta de investigación de la verdad vienen a ser un vehículo ideal para la realización de los objetivos perjudiciales.
En la persecución religiosa en Irán, la igualdad de derechos entre los hombres y mujeres en la Comunidad Bahá’í es mal interpretada y atacada por el clero como una desviación inmoral en...