Definicion De La Verdad

Salazar Bondy, Augusto: Iniciación filosófica. Lima, Arica, 1969, pp. 128-133.
IX
LA DEFINICION DE LA VERDAD
"Decir de lo que es que no es, o de lo que no
es que es, es falso, mientras que" decir de lo
que es que es, o de lo" que no es que no es,
es verdadero". "
Aristóteles
"La verdad, como la falsedad, se encuentra
en tres órdenes de cosas de diverso modo: en
la cosa como en sufundamento, en la inteli-
gencia como en su sujeto, y en la enunciación
o la proposición hablado como en su signo" ..
Eustaquio de San Pedro
"La verdad 'absoluta', la verdad que ninguna
experiencia vendrá a alterar jamás, es ese
punto ideal, siempre remoto, "hacia el cual
imaginamos que todas nuestras verdades con-
vergerán algún día".
William James
"El problema de la verdad es unode los pun-
tos foca/es de la contradicción general entre
las concepciones materialistas e idealistas"."
AdamSchaff.

Según hemos: visto, para que una oración o proposición pueda contener un conocimiento y ser, calificada de verdadera o falsa, es necesario, que tenga sentido referencial o enunciativo. Sólo por la enunciación, en efecto, nos dice algo del mundo y puede aceptársela orechazársela como vehículo de .información. La verdad o falsedad no concierne, por tanto, a la función expresiva y operativa del sentido, sino a la significativa. •

Pero si sólo una proposición con sentido referencial puede ser verdadera o falsa, no toda proposición de este tipo es verdadera (o, en el caso contrario, falsa). El sentido referencial es la condición necesaria de la verdad de lasproposiciones, pero no es la condición suficiente. Debe cumplirse otra condición para poder considerar verdadero lo que se dice por medio de ella. Preguntar por esta condición es .preguntar por la esencia de la verdad.

¿Qué es la verdad?, ¿qué quiere decir ‘ verdadero’ ?; he aquí interrogaciones cuya respuesta adecuada exige penetrar en el meollo de la filosofía. Y es que implican el tratamiento deotros
problemas básicos desde un horizonte reflexivo universal, del cual estamos, por cierto, muy lejos aquí. Pero, puesto que nos interesa esclarecer el sentido del conocimiento filosófico y como necesariamente usamos la palabra 'verdadero' y sus afines, como . 'verdad', 'falsedad', 'falso', etc., es conveniente, por lo menos, determinar el uso apropiado de estos términos. Se trata de esbozaruna definición nominal de 'verdadero', o sea, una definición de esta palabra. Pero, corno usamos estos palabras para calificar proposiciones u oraciones, que son ellas mismas estructuras de palabras, lo que buscamos es, en buena cuenta, una definición semiótica o semántica de “verdadero".
Mediante una comparación sencilla se verá mejor el tipo de definición de que se trata. Cuando decimos estamanzana es roja o la pelota de fútbol es esférica, empleamos las palabras 'roja' y ‘esfèrica’ para calificar respectivamente la manzana y la pelota.

Definir nominalmente 'roja y esférica' es determinar cómo se san dichas palabras, establecer su sentido como términos del lenguaje. De otro lado, cuando decimos ‘ Lima está al sur de Ancash' es verdadera, estamos usando la palabra ‘verdadera’también con fines de calificación. Como las otras dos, verdadero. es
un predicado que puede ser 'definido nominalmente, a saber, fijando su uso, determinando su sentido. Pero hay una diferencia importante entre el primero y el segundo caso. Al definir ‘rojo’ o
'esférico', se trata de establecer su significado como palabras que se aplican a cosas, esto es, como predicados que designanpropiedades o estados de ciertos objetos. En efecto, 'rojo' significa un cierto color, y 'esférico' una cierta forma geométrico, justamente las propiedades que poseen las cosas de' que estamos hablando, la manzana, en un caso, y la pelota, en el otro. En cambio, cuando definimos 'verdadero' aplicado a 'Lima está al sur de
Ancash', hemos de establecer el sentido de una palabra que habla de otras...