Definiciones filosoficas

A dicto secundum quid ad dictum
simpliciter [que corresponde al griego
$)$%* )!%* +,-* $"-* * $.+/0-1 ]. Esta
locución se refiere a un razonamiento
consistente en afirmar que si un
predicado conviene a un sujeto en
algún respecto o de un modo relativo,
le conviene en todos los respectos o de
un modo absoluto (si S es P en
relación con algo, S es siempre y en
todos los casos %). Elrazonamiento
en cuestión es un sofisma (v.)
llamado "sofisma por accidente". Para
indicar que este razonamiento no es
válido se usa la fórmula A dicto
secundum quid ad dictum simpliciter
non valet conse-quentia

ACCIÓN es la operación de un
agente por medio de la cual se introducen modificaciones en una entidad
distinta del agente. El agente puede
ser concebido como una causa; al
causarsealgo se produce una acción.
También se llama "acción" —y asimismo "acto" (véase ACTO y ACTUALIDAD)— a la operación de una potencia. Los escolásticos suelen oponer
acción a pasión. "La acción de acuerdo con la primera imposición [VÉASE]
del nombre señala el origen del movimiento. Pues del mismo modo que
el movimiento, según se halla en el
móvil de algo que se mueve, recibe
el nombre depasión, el origen de tal
movimiento, en cuanto empieza en
algo y termina en aquello que se mueve, es calificado de acción" (Santo
Tomás, S. theol, I q. XLI a.l ad 2).
La noción de acción puede entenderse psicológica, física y metafísicamente ( ontológicamente ). Muchos filósofos han prestado atención a este
último sentido y han derivado de él
los restantes. Metafísicamente, la noción de acción esinterpretada con
frecuencia como designando un llegar
a ser (fien) a diferencia del ser (me).
Si se proclama el primado del primero
sobre el segundo puede hablarse de
una filosofía basada en la acción a
diferencia de una filosofía basada en
el ser. Las llamadas "filosofías de la
acción" son filosofías activistas y dinamicistas. Puesto que para ellas la
acción es el rasgo primario de larealidad, lo que no sea acción es considerado o como derivado de ella ocomo opuesto a ella. En muchos casos se contrapone la acción a la contemplación y se sostiene el primado
de aquélla sobre ésta o viceversa. De
un modo general puede decirse que
mientras el pensamiento de corte "clá-
sico" ha considerado el ser y la contemplación como primarios —tanto
metafísica como psicológicamente—,
elpensamiento "actual" —o una parte
de él, que se reconoce heredera de
ciertos aspectos del pensamiento moderno— se ha inclinado a concebir
como primarios la acción y el movimiento en todas sus formas.

AGENTE (lat. agens): El que obra o actúa, por contraposición a quien sufre, recibe o padece la acción. ENTENDIMIENTO AGENTE (vid. ENTENDIMIENTO).
ALMA (lat. anima): Principio de vida de los seresvivos. Aquello de que resulta la condición de viviente. Es el objeto de la psicología, llamada originariamente De Anima (sobre el alma). Modernamente se ha restringido el concepto de alma -y el objeto de la psicología- al alma sensitiva o dotada de algún modo de conciencia, excluyendo del mismo el alma o vida vegetal. En un sentido más restringido -y vulgar- se dice sólo del alma racional humana,dotada de sustancialidad e inmortal.
El alma es concebida
con frecuencia como un tipo de realidad que engloba algunas de las operaciones psíquicas —como cuando en
ciertas concepciones tradicionales se
habla del alma como inteligencia, como voluntad, como sentimiento, etc.,
y hasta como todas estas llamadas "facultades" en conjunto—, pero como
el problema de la naturaleza de lo
psíquicosuscita diversas cuestiones no
siempre necesariamente relacionadas
con las ideas más tradicionales del alma, consagramos un artículo especial
a dicho concepto (véase PSÍQUICO).
Ciertos términos agrupados en el
"Cuadro sipnótico" al final del Diccionario bajo la rúbrica "Psicología"
se refieren a veces a cuestiones relativas al alma y a veces a cuestiones
relativas a lo psíquico (o a ambas a...